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內(nèi)容簡介

　　《詮釋學(xué)導(dǎo)論》初版于上個世紀(jì)末，對于國人了解、研究西方詮釋學(xué)的發(fā)展以及發(fā)掘中華文化傳統(tǒng)中的詮釋思想起到了重要的推動作用。此書不僅對現(xiàn)代西方詮釋學(xué)的四大主流類型，即一般詮釋學(xué)、體驗詮釋學(xué)、此在詮釋學(xué)和語言詮釋學(xué)的發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)、清晰的梳理，而且向讀者展現(xiàn)了當(dāng)代詮釋學(xué)內(nèi)部的論爭與對話，更為難能可貴的是，作者還對詮釋學(xué)的中國化、中西方詮釋思想的比較，以及馬克思主義詮釋學(xué)的構(gòu)建進(jìn)行了有益的探索。

作者簡介

　　潘德榮，男，1951年生，德國魯爾大學(xué)哲學(xué)博士。曾任安徽師范大學(xué)哲學(xué)教授、政教系主任，《安徽師范大學(xué)學(xué)報》主編，德國魯爾大學(xué)黑格爾檔案館訪問學(xué)者，瑞士Luzern大學(xué)“哲學(xué)與文化”課程講座教授。1995年起享受國務(wù)院專家津貼。2000年從德國留學(xué)回國，現(xiàn)任華東師范大學(xué)國家二級教授、華東師范大學(xué)終身教授，外國哲學(xué)專業(yè)及宗教學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、哲學(xué)系學(xué)位委員會主席，哲學(xué)系博士后流動站站長，上海社會科學(xué)院哲學(xué)所兼職教授，華東師范大學(xué)覺群佛教文化研究所所長，華東師范大學(xué)詮釋學(xué)研究所所長，華東師范大學(xué)涵靜書院院長，華東師范大學(xué)普陀山教研實踐基地主任。

圖書目錄

導(dǎo)論
第一章前詮釋學(xué)
第一節(jié) 前詮釋學(xué)的兩個源頭：宗教與法律
第二節(jié) 詮釋學(xué)的兩個直接來源
第三節(jié) 前詮釋學(xué)
第二章一般詮釋學(xué)
第一節(jié) 浪漫主義詮釋學(xué)
第二節(jié) 被遺忘的施萊爾馬赫
第三節(jié) 辯證法和詮釋學(xué)
第四節(jié) 一般詮釋學(xué)
第五節(jié) 詮釋學(xué)的規(guī)則
第六節(jié) 一般詮釋學(xué)的特征
第三章體驗詮釋學(xué)
第一節(jié) 體驗概念
第二節(jié) 精神科學(xué)的基礎(chǔ)
第三節(jié) 精神科學(xué)與自然科學(xué)
第四節(jié) 理解與解釋
第五節(jié) 理解與解釋，還是理解或解釋
第四章此在詮釋學(xué)
第一節(jié) 此在的現(xiàn)象學(xué)
第二節(jié) 可能性
第三節(jié) 理解與理解的前結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 理解的循環(huán)
第五節(jié) 歷史性和時間性
第六節(jié) 海德格爾與詮釋哲學(xué)
第五章語言詮釋學(xué)
第一節(jié) 理解的語言性
第二節(jié) 對話的辯證法
第三節(jié) 傳統(tǒng)與理性
第四節(jié) 理解、解釋與應(yīng)用
第五節(jié) 效果歷史意識和視界融合
第六節(jié) 真理與方法
第七節(jié) 時間間距
第六章來自內(nèi)部的分歧與批判
第一節(jié) 貝蒂：作為精神科學(xué)一般方法論的詮釋學(xué)
第二節(jié) 哈貝馬斯：批判的詮釋學(xué)
第三節(jié) 利科爾：文本詮釋學(xué)
第四節(jié) 赫施：闡釋的有效性
第五節(jié) 解構(gòu)主義詮釋學(xué)
第七章詮釋學(xué)的中國化研究：本體詮釋學(xué)
第一節(jié) 本體詮釋學(xué)的“本體”概念
第二節(jié) 和諧的辯證法
第三節(jié) 知識與價值
第四節(jié) 理解的循環(huán)
第五節(jié) 本體詮釋學(xué)的方法論原則與中國哲學(xué)之重建
第六節(jié) “新”新儒學(xué)與本體詮釋學(xué)
第七節(jié) 時代精神與新哲學(xué)的特征
第八節(jié) 傅偉勛：創(chuàng)造的詮釋學(xué)
第八章中西方詮釋思想之比較：文字與詮釋
第一節(jié) 文字與語言
第二節(jié) 文字的演化
第三節(jié) 文字的意蘊與思維方式
第四節(jié) 意義的增長與理解規(guī)則
第五節(jié) 從訓(xùn)詁到詮釋
主要參考文獻(xiàn)
索引
再版后記