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內(nèi)容簡介

　　試圖理解品達之前，我們必須懸隔已經(jīng)預(yù)設(shè)的現(xiàn)代觀念，“我們要能夠自我教育以對抗我們的時代”。閱讀品達——或者閱讀古典，正可以作為自我教育、對抗我們時代的開始，從而接受一種真正的教育。品達選擇傳統(tǒng)的詩歌形式，傳達了他對政治生活方式的態(tài)度和選擇。能夠進行哲學(xué)思考、對政治現(xiàn)象進行哲學(xué)思考的人總是很罕見，所以葆有共同體良好的政治品性從來都不能依靠單純的哲學(xué)能力，而應(yīng)通過詩歌養(yǎng)育人心。

作者簡介

　　婁林，出生于安徽滁州。中山大學(xué)哲學(xué)博士，2010年8月起任教于中國人民大學(xué)文學(xué)院古典文明研究中心，教授西方古典語言基礎(chǔ)（希臘語和拉丁語）、西方思想史、中國經(jīng)部經(jīng)典研讀、西方思想史經(jīng)典研讀、古希臘詩歌研讀等課程。譯有《扎拉圖斯特拉如是說》、《尼采的教誨》、《幽暗的誘惑》等，主編“經(jīng)典與解釋輯刊”、“品達注疏集”、“古希臘詩歌叢編”等。

圖書目錄

緒言品達和他的凱歌
品達
凱歌
第一章第八首皮托凱歌
一、第八首皮托凱歌[譯注]
二、德音猶存
第二章城邦的神義論
一、安寧女神的神譜
二、城邦的最終鑰匙
第三章埃吉納：歷史與現(xiàn)實
一、往昔榮光
二、“歷史”中的埃吉納與雅典
三、埃吉納的賢良政制：繼承與歌聲
第四章詩人的教育
一、作為預(yù)言的安菲阿拉俄斯謎言
二、作為謎言的安菲阿拉俄斯預(yù)言
三、與阿爾克邁翁的相會
第五章詩人的政治位置
一、神與詩人
二、政治之詩
三、教誨的詩人
第六章政治生活的“虛影”與“扶光”
一、有死之人的在世生存
二、政治生活的航程
結(jié)語詩歌與政制