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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《孝經(jīng)學(xué)史》正文凡八章，論述先秦至晚清《孝經(jīng)》學(xué)的發(fā)展歷程，不但展示了《孝經(jīng)》今古文文本之流變，孝經(jīng)學(xué)波瀾壯闊的研究史、經(jīng)世致用史，還就孝經(jīng)學(xué)史中的關(guān)鍵和重大問(wèn)題作出了論斷。尤其是對(duì)漢、宋學(xué)背景下孝經(jīng)學(xué)不同前提預(yù)設(shè)的闡發(fā)，具有深度的思想史視界，啟人深思。該書(shū)的另一特點(diǎn)是，徵引大量《孝經(jīng)》注疏，從注疏文獻(xiàn)中辨章各家《孝經(jīng)》研究之異同，論證穩(wěn)健可靠?！缎⒔?jīng)學(xué)史》不同於一般的學(xué)術(shù)史和文獻(xiàn)史，這是一部真正從經(jīng)學(xué)意義上研究《孝經(jīng)》的經(jīng)學(xué)史著作，充分展現(xiàn)了《孝經(jīng)》義理在歷史上的演進(jìn)過(guò)程，其出版無(wú)可置疑地將推動(dòng)《孝經(jīng)》以及孝經(jīng)學(xué)的深入研究。

作者簡(jiǎn)介

　　陳壁生，1979年出生，廣東潮陽(yáng)人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授，研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)學(xué)與中國(guó)哲學(xué)，著有《經(jīng)學(xué)、制度與生活》（2010年）、《經(jīng)學(xué)的瓦解》（2014年）等，聯(lián)合主編“經(jīng)學(xué)研究”輯刊。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章《孝經(jīng)》名義及其先秦傳承
第一節(jié) 《孝經(jīng)》名義
第二節(jié) 《孝經(jīng)》作者
第三節(jié) 先秦《孝經(jīng)》學(xué)
第二章《孝經(jīng)》與漢代政治
第一節(jié) 《孝經(jīng)》的重新出現(xiàn)
第二節(jié) 《孝經(jīng)》之性質(zhì)：“志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》”
第三節(jié) “漢制使天下誦《孝經(jīng)》”
第四節(jié) 經(jīng)義與政教
第五節(jié) 依經(jīng)立制：《孝經(jīng)》與漢代國(guó)家大典
第六節(jié) 引經(jīng)決事：《孝經(jīng)》與漢代治國(guó)理念
第三章鄭玄的《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 《孝經(jīng)》：六藝根源之總會(huì)
第二節(jié) 鄭注用今文及其依據(jù)
第三節(jié) 《孝經(jīng)》的教化：“至德”與“要道”
第四節(jié) 《孝經(jīng)》中的人倫
第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第四章魏晉南北朝《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 王肅的《孝經(jīng)注》
第二節(jié) 《孝經(jīng)》義理的發(fā)展
第三節(jié) 《孝經(jīng)》之倫理功能與第一次宗教化
第四節(jié) 漢唐《古文孝經(jīng)》孔傳與《今文孝經(jīng)》鄭注之流傳
第五章唐明皇御注與《孝經(jīng)》學(xué)的轉(zhuǎn)折
第一節(jié) 改經(jīng)
第二節(jié) 重注
第三節(jié) 邢昺《孝經(jīng)注疏》考實(shí)
第六章宋明：理學(xué)與《孝經(jīng)》
第一節(jié) 朱子的《孝經(jīng)》學(xué)
第二節(jié) 董鼎的《孝經(jīng)大義》
第七章宋明：心學(xué)與《孝經(jīng)》
第一節(jié) 象山後學(xué)：楊簡(jiǎn)與錢(qián)時(shí)
第二節(jié) 陽(yáng)明後學(xué)：羅汝芳
第三節(jié) 《孝經(jīng)》的第二次宗教化
第八章清代《孝經(jīng)》學(xué)
第一節(jié) 清代《孝經(jīng)》學(xué)概觀(guān)
第二節(jié) 皮錫瑞《孝經(jīng)鄭注疏》的學(xué)術(shù)與政治
第三節(jié) 《孝經(jīng)》學(xué)餘音
徵引文獻(xiàn)
後記