史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度

序時間是對學(xué)術(shù)著作最好的檢驗
前言史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)任重道遠
馬克思主義唯物史觀與歷史科學(xué)
一 對馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立時期的歷史考察
二 馬克思主義唯物史觀的基本思想及其理論特色
三 堅持馬克思主義唯物史觀，在史學(xué)研究中豐富和發(fā)展唯物史觀
人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程考察
一 自然歷史過程：原始公有制向高級公有制復(fù)歸
二 自然歷史過程：人類社會發(fā)展在常規(guī)性道路與變異性道路上展開
三 自然歷史過程論與“一般歷史哲學(xué)理論”尖銳對立
馬克思主義世界歷史理論探析
一 研究的緣起
二 對黑格爾世界歷史理論進行徹底的革命性改造
三 馬克思主義世界歷史理論由單線論向多線論發(fā)展
四 簡短的結(jié)語
革命、改革與社會歷史進程
一 革命與改革，是馬克思主義歷史觀的基本范疇
二 革命，是社會進步的特殊形式
三 改革，是社會進步的普遍形式
四 革命與改革，共同決定社會歷史進程
馬克思主義是如何看待社會歷史進程中的代價問題的
一 馬克思主義是在何種條件下肯定“代價”的
二 馬克思主義是在何種條件下否定“代價”的
三 馬克思主義是否認為社會進步要以犧牲道德為代價
四 幾點看法
歷史的創(chuàng)造者、創(chuàng)造力與創(chuàng)造條件
一 “人民群眾”與“英雄”各自創(chuàng)造自己的歷史，而又相輔相成、相互激蕩
二 “人民群眾”與“英雄”都是歷史運動的推動力量，他們對歷史的推動作用常常交織在一起
三 各種社會意志、目標和行為模式綜合的結(jié)果，往往形成波瀾壯闊的歷史畫面
恩格斯與唯物史觀命題
一 用“唯物史觀”高度概括馬克思主義歷史觀
二 對唯物史觀做出“最為詳盡的闡述”
三 恩格斯晚年致力于豐富唯物史觀命題的理論內(nèi)涵
四 簡短的結(jié)論
堅持走馬克思主義史學(xué)理論中國化之路
一 史學(xué)界形成的廣泛共識
二 史學(xué)研究發(fā)展的必然要求
馬克思主義唯物史觀與史學(xué)理論
一 唯物史觀與史學(xué)理論有區(qū)別
二 唯物史觀與史學(xué)理論有聯(lián)系
三 研究唯物史觀，加強史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)
“史學(xué)概論”的學(xué)科體系究竟應(yīng)該如何確定
一 歷史過程論
二 歷史主體論
三 史家主體論
四 史學(xué)發(fā)展論
五 史學(xué)理論與方法論
20世紀80年代我國史學(xué)概論邏輯體系建構(gòu)比較分析
一 綜合模式
二 理論和方法模式
三 認識論模式
四 史學(xué)理論體系模式
五 史學(xué)學(xué)模式
六 余論
歷史學(xué)需要哲學(xué)思辨
— —兼評余樹聲著《歷史哲學(xué)》的學(xué)術(shù)價值
一 黑格爾《歷史哲學(xué)》關(guān)于中國歷史的思辨
二 對近代西方歷史哲學(xué)予以回應(yīng)是一個時代性課題
三 余著走在李大釗開辟的中國馬克思主義歷史哲學(xué)道路上
四 佘著的邏輯結(jié)構(gòu)
五 佘著的史家精神
六 余著的學(xué)術(shù)史定位
七 幾點商榷意見
論歷史學(xué)的學(xué)科個性及其相關(guān)問題
一 歷史學(xué)的學(xué)科個性是什么
二 再論歷史學(xué)的功用
三 從理論上探討研究史學(xué)的素質(zhì)要求
歷史學(xué)家的社會責(zé)任感與歷史使命感
一 史家責(zé)任感
二 史家使命感
三 史家責(zé)任感與使命感的內(nèi)在統(tǒng)
論史學(xué)思維模式的演變
一 由述事史學(xué)向分析史學(xué)發(fā)展，由單向性、直觀性史學(xué)認識朝著多向性、邏輯性方向演變
二 由分析史學(xué)向系統(tǒng)史學(xué)發(fā)展，由多向性、邏輯性史學(xué)認識朝著縱向深入、橫向綜合方向發(fā)展
論史學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換
一 史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換與研究方式改變是一種良性互動過程
二 合理的史學(xué)智能結(jié)構(gòu)推進史學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換
歷史的整體運動與史學(xué)的總體研究
一 社會歷史進程表現(xiàn)為整體運動
二 社會歷史整體運動的基本特征
三 對社會歷史整體運動開展總體研究
東方地理環(huán)境與中國歷史發(fā)展
一 馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)地理環(huán)境對區(qū)域性歷史發(fā)展的作用，把人類文化分成東方與西方兩種類型
二 東方地理環(huán)境影響中國歷史發(fā)展
論歷史評價與道德評價
一 唯物辯證法是歷史評價的活的靈魂
二 把道德評價放置在一定的具體的歷史環(huán)境當中