家國往事

　　這是一部對中國歷史文化的另類山西解讀，作者不是從史讀史，不是從書到書，而更多的是到實地去尋訪去感受，去想方設法還原一個歷史的真相，作者由此得出的一些看法或結論，與現(xiàn)時代流行的一些觀點或觀念不盡相同，有的甚至是大相徑庭。書中所記述的這些事件發(fā)生演繹的地方都在山西，如代縣雁門關、長平古戰(zhàn)場、運城關帝廟、陵川王莽嶺，以及清康乾時期的中國首富平陽亢氏故里、民國初年晉商領袖劉篤敬故里、具有眾多遠祖遺跡和傳說的乾坤灣，如此等等。這些歷史事件雖然發(fā)生在山西，但都是中國歷史上不可或缺的具有典型意義的標志性事件，其中所蘊含的文化價值觀恰恰是中國傳統(tǒng)文化本身的核心內(nèi)容。 《家國往事》揭示的是以下幾個問題：一、在兩千多年的大一統(tǒng)封建社會中，中國沒有真正的商人，有的只是官商和小商小販。真正的商人在其中沒有生存和發(fā)展的空間。做大必死——皇帝不容，官僚不容，黎民百姓“不患寡而患不均”的畸形思維也不能容忍大富大貴的存在。二、中國傳統(tǒng)的貴族精神能夠在中國商人身上開花結果。多元化的政治時代，能產(chǎn)生真正的大商人，更能涌現(xiàn)出一批“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的貴族，二者可以融為一體。民國初年叱咤風云的晉商領袖劉篤敬恰恰就是這種具有貴族精神的商人代表。三、統(tǒng)治者無需把自己打扮成勞苦大眾的救世主，無需給天下畫一個“人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖”的所謂“大同社會”美好藍圖，然后強迫黎民百姓步調(diào)一致地按照他們隨心所欲的指揮棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民間，真正推動歷史發(fā)展的力量是民眾。統(tǒng)治者“無為”，民眾才能“有為”。統(tǒng)治者朝令夕改的“有為”，往往會挫傷百姓的積極性，讓他們最后處于碌碌無為的悲慘境地。四、標榜“德治”的社會都是以虛偽的道德說教作為幌子的人治社會。五、久遠的歷史文明其實是一把明晃晃的雙刃劍，它斬斷的不僅僅是舊時代意義上的野蠻和蒙昧，它削掉的更可能是新時代“文明人”接受新事物、新觀念的能力。六、中國傳統(tǒng)文化中某些正面意義的核心概念不具備科學意義上的真理性。這些概念可以是一個倫理或者道德范疇，但無法成為科學概念，它講究的是情感，是倫理秩序，不是真理。七、中國歷史缺失了太多的“民間記憶”。家事國史是一種須臾不可分割的血肉關系，“民間記憶”可以而且應該成為歷史學研究的一個重要范疇。

　　李琳之，李琳的筆名，1967年生于山西省襄汾縣古晉都遺址邊上的南趙村。作家、文化學者，是山西大學、太原理工大學特聘教授。著有《黃土魂》《天才的悲劇》《感喟秋雨》《中華祖脈》《家國往事》等。有《一生的突圍》多篇作品被收入各類中小學生讀本中?！豆饷魅請蟆房d中國科學哲學首席科學家郭貴春文，評其《中華祖脈》為“重新觀照華夏文明源頭的坐標”。