生命的解放

《生命的解放/生態(tài)文明決策者必讀》的內(nèi)容十分豐富。兩位作者從生命及其進化過程闡釋生命意義，界分生命的機械模式、生機論模式、突發(fā)進化模式與生態(tài)模式，論述了生命整體性思想，論證并闡釋了事件思維，批判了實體主義及其人類中心主義倫理學，揭示了生命的內(nèi)在神圣性，而對技術時代生命倫理學問題的討論，對可持續(xù)發(fā)展觀的哲學解讀，對可持續(xù)世界里農(nóng)業(yè)、女性、能源、交通以及城市化問題的探討，以及對社會主義有關生命質(zhì)量及其擔當?shù)奶接懀捕际志?。特別值得指出的是，作者依循懷特海的基本主張，特別貫徹和強調(diào)過程哲學同東方哲學傳統(tǒng)的關聯(lián)，讀來親切感人。中國經(jīng)濟目前仍然處于高速增長時期，而本著作所直面的上一世紀70年代美國以及日本等發(fā)達國家的現(xiàn)實分析，對于今日中國還是具有很強的借鑒意義的。

查爾斯·伯奇，悉尼大學的生物學榮譽教授，作為一個人口生態(tài)學家，他的興趣主要集中于生態(tài)哲學、生態(tài)倫理學和生態(tài)神學。他是澳大利亞科學院的研究員，同時也是羅馬俱樂部的成員之一。他曾經(jīng)因?qū)τ谧诮痰呢暙I于1990年聯(lián)合榮獲坦普頓獎。他的著作包括與H。G.安德列沃斯合著的《動物種類的分布和豐富性》（芝加哥大學出版社，1954），《自然與上帝》（威斯敏斯特出版社，1965），《面對未來》（企鵝叢書，1976），《生態(tài)之網(wǎng)》（芝加哥大學出版社，1984）——與H.G.安德列沃斯合著，以及《論目的》（新南威爾士大學出版社，1990）。上個世紀90年代以來他分別出版了，《重獲對于人類和自然的同情》（1993），《論感覺》（1995），與盧卡斯·維斯切合著的《與動物一同生活：上帝造物的共同體》（1996），《生物學與生命之謎》（1999），與大衛(wèi)保羅合著《生命與工作：對商業(yè)人士的挑戰(zhàn)》（2003），以及最近的著作《科學與靈魂》（2008）。

　　約翰·柯布，是美國加州克萊蒙市神學院的教授。他與1970年與路易斯·福特一起創(chuàng)建了《過程研究》雜志，1973年又同大衛(wèi)·格里芬一起組織創(chuàng)建了過程研究中心。除了發(fā)行雜志和舉辦大量的會議之外，該中心還針對A。N。懷特海和查爾斯·哈慈肖恩的過程思想組建了一個相關材料的圖書館。庫布的作品主要有：《新教中的生存選擇》（威斯敏斯特出版社，1962），《一個西方宗教徒的自然神學》（威斯敏斯特出版社，1969），《太遲了嗎？宗教生態(tài)學》（布魯斯，1972），《西方宗教徒的生存結構》（席博瑞出版社，1979），《多元化時代的上帝》（威斯敏斯特出版社，1975），《超越對話》（威斯敏斯特出版社，1982），與赫爾曼·戴利合著的《為了共同之善》（比肯出版社，1989）等。他最新的幾本著作分別為：《從過程的角度》（2003），《空洞的上帝》（2005），《911和美利堅帝國》（2006）。