海德格爾與現(xiàn)象學(xué)的存在論轉(zhuǎn)向

導(dǎo)言
上篇 胡塞爾意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
第一章 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
一、從描述心理學(xué)向本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變
二、從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的過(guò)渡
三、從先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)向生活世界和交互主體性現(xiàn)象學(xué)的擴(kuò)展

第二章 《邏輯研究》第一卷對(duì)心理主義的批判
一、《邏輯研究》的基本主題——對(duì)觀(guān)念之物的本質(zhì)的澄清
二、觀(guān)念之物與實(shí)在之物的區(qū)分

第三章 表達(dá)與意義——“第一項(xiàng)研究”中的符號(hào)理論
一、表達(dá)是包含意義或思想的語(yǔ)言符號(hào)
二、作為他者內(nèi)心體驗(yàn)的標(biāo)志的表達(dá)
三、表達(dá)的物理方面與行為方面的區(qū)分
四、表達(dá)的意義與對(duì)該意義起充實(shí)作用的心理表象的區(qū)分
五、表達(dá)的含義與指稱(chēng)
六、“意義實(shí)體”概念的形成
七、表達(dá)與意義之間的關(guān)系向一般意識(shí)行為的擴(kuò)展

第四章 “第五項(xiàng)研究”中的意向性理論
一、“意識(shí)”概念的含義
二、布倫塔諾——意向性理論的先驅(qū)
三、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的意向性理論的基本內(nèi)容
四、對(duì)意向體驗(yàn)與意向?qū)ο笾g的關(guān)系的誤解
五、意向行為的內(nèi)容

第五章 知識(shí)論和范疇直觀(guān)理論
一、符號(hào)、想象與直觀(guān)——意向的充實(shí)
二、認(rèn)識(shí)、自明性與真理
三、直觀(guān)概念的擴(kuò)展——范疇直觀(guān)

第六章 現(xiàn)象學(xué)還原與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)
一、《邏輯研究》與經(jīng)驗(yàn)唯心主義的存在論困境
二、“觀(guān)念I(lǐng)”中的先驗(yàn)唯心論
三、現(xiàn)象學(xué)一心理學(xué)還原、本質(zhì)還原與先驗(yàn)還原

第七章 交互主體性現(xiàn)象學(xué)
一、《邏輯研究》中的交互主體性問(wèn)題
二、先驗(yàn)還原的唯我論困境
三、“第二種還原”與自我的肉身性的確立
四、他者的建構(gòu)之一：意識(shí)的肉身性與“結(jié)對(duì)”的可能性
五、他者的建構(gòu)之二：作為被動(dòng)綜合的“統(tǒng)覺(jué)”或“共現(xiàn)
六、他者的建構(gòu)之三：“我在這里，他在那里”——對(duì)他者的超越
性的進(jìn)一步論證
七、他者的建構(gòu)之四：“認(rèn)同性綜合”——唯我論的擺脫與客觀(guān)性的建立

下篇 海德格爾此在現(xiàn)象學(xué)
第八章 對(duì)亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)解釋
一、進(jìn)入現(xiàn)象學(xué)之路
二、存在、真理與此在
三、“真理”概念的源始意義及其歷史演變
四、靈魂取得真理的五種方式
五、對(duì)“實(shí)踐”與“實(shí)踐智慧”概念的存在論解釋

第九章 從先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)到存在論現(xiàn)象學(xué)
一、海德格爾對(duì)“現(xiàn)象學(xué)”概念的存在論改造
二、從意識(shí)現(xiàn)象學(xué)到此在現(xiàn)象學(xué)
三、此在的存在論結(jié)構(gòu)
四、以康德等人為代表的主體性哲學(xué)對(duì)此在的存在論結(jié)構(gòu)的誤解及其理論后果

第十章 對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)及近代主體性哲學(xué)的批判
一、作為近代主體性哲學(xué)的“隱秘的憧憬”的現(xiàn)象學(xué)
二、主體性哲學(xué)對(duì)“主體”的存在方式問(wèn)題的耽擱
三、主體性哲學(xué)對(duì)存在本身的意義問(wèn)題的遺忘