宗教人類學(xué)（2014 第五輯）

◎名家特約
Shamanism，and，Spirit，Possession，in，Chinese，Modernity：，Some，Preliminary，Reflections

◎田野現(xiàn)場
多拉仁姆山的人與神
——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰
試探阿尼瑪卿山神與格薩爾王的關(guān)系
——兼論藏族關(guān)于神圣性的界定
一個苯教寺院的覺域教法考察
文化爭鋒、互動與超越
——以貴德縣的南海觀音像、中華福運輪為例

◎本土眼光
濟度道教的發(fā)展與信仰位育實踐——以香港金蘭觀為例
當代扶鸞團體的辦善實踐——以香港飛雁洞佛道社為例
當鸞堂不再扶鸞——香港大埔省躬草堂的考察
當代香港全真派宮觀儀式的變遷
——奠土和上梁科儀的個案研究
安龍——香港新界客家社群的節(jié)日與儀式初探

◎域外視野
城市景觀再生下的民間儀式
——廣州劃龍舟儀式的象征資本化
淺論《梁發(fā)傳》各版本的異同——以四個版本為中心
游走在“回族”與“穆斯林”之間的宗教性
——以云南省昆明市回族社區(qū)為例
“邊緣人”的可能性
——以20世紀初中國穆斯林精英為中心

◎思想交談
基督教人類學(xué)導(dǎo)論
人類學(xué)伊斯蘭
模棱兩可與無序——瑪麗·道格拉斯的禁忌觀念

◎?qū)W術(shù)評論
當基督教遭遇地方——《存在的問題》讀后感
讀《都市里的鄉(xiāng)村教會》
評《廟會里的道上兄弟》
傳統(tǒng)的再生與社會變遷中的民間宗教——評《當代中國人宗教信仰的變遷：深圳民間宗教信徒的田野研究》
［評論］親臨神圣與世俗世界——“田野現(xiàn)場”四篇文章評議
［評論］Shifting，Daoist，Ritual，Practices,，Specialists，and，Practitioners，in，Hong，Kong
第三屆“宗教人類學(xué)學(xué)術(shù)論壇”綜述