新聞文化的現(xiàn)代詮釋

序言

大凡新聞傳播學(xué)的理論研究，可以分為兩大類型。一類是研究者出于自己的興趣，或者是為解決當(dāng)下新聞傳播業(yè)界亟須解決的問題，就一個(gè)方面或一些方面的議題進(jìn)行針對(duì)性很強(qiáng)的、帶有應(yīng)用或應(yīng)對(duì)性質(zhì)的研究。最近幾個(gè)月，為編撰出版2013年中國(guó)新聞傳播學(xué)研究最新報(bào)告，我和選修我執(zhí)教的《新聞傳播學(xué)前沿》課的博士研究生，一共檢索了發(fā)表于2012年各新聞學(xué)術(shù)期刊和高校學(xué)報(bào)上的14000多篇論文，這些論文及它們的作者的興趣，大多在新聞傳播學(xué)應(yīng)用層面的研究上。另一類研究，則屬于基礎(chǔ)性理論研究。從事這類研究的研究者，針對(duì)新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)性理論問題，比如新聞傳播的基本規(guī)律、新聞生產(chǎn)的運(yùn)行特征、新聞傳播的心理機(jī)制等等，深入進(jìn)去，沉下心來，就概念界定、原理闡釋、方針沿革、實(shí)踐描述一一展開詳盡的、學(xué)理的、基礎(chǔ)性層面的理論研究。作這類研究的，這些年中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授楊保軍是一個(gè)突出的例子。自2001年以來，他先后出版了《新聞事實(shí)論》（2001）、《新聞價(jià)值論》（2003）、《新聞?wù)鎸?shí)論》（2005）、《新聞活動(dòng)論》（2005）、《新聞精神論》（2007）、《新聞本體論》（2008）、《新聞道德論》（2010）。新近撰寫完成的《新聞?dòng)^念論》也即將由復(fù)旦大學(xué)出版社推出。
近幾年，研究“媒介文化”者多于“新聞文化”。僅從引進(jìn)版圖書看，有關(guān)媒介文化的著作就有尼克·史蒂文森的《認(rèn)識(shí)媒介文化》、吉見俊哉的《媒介文化論》、比格納的《后現(xiàn)代媒介文化》、凱爾納的《媒體文化》、布朗的《媒介文化中的罪與法》等，國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫的相關(guān)著作數(shù)量則更多。究其原因大概是，媒介文化不僅可以輕松搭上“新媒介”、“新新媒介”的“便車”，與當(dāng)下的學(xué)界熱點(diǎn)問題進(jìn)行勾連，更為重要的是，它更能輕松地借助文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至政治學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論，說媒介自己的話。反觀學(xué)界對(duì)新聞文化的研究，則不免生意興闌珊之感。國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)80年代以來，陸續(xù)有劉智、方延明、駱冬青、高金萍等人所寫的總共六七本著作出版，我自己在《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》中也專門對(duì)此作了分析。近幾年來，相關(guān)的專門研究已很難見到。相比國(guó)內(nèi)對(duì)新聞文化研究日漸沉寂的狀況，國(guó)外的新聞文化研究卻有日漸興起之勢(shì)。專門性的研究著作有英國(guó)人斯圖亞特·艾倫的《新聞文化》（目前已出版至第三版）、美國(guó)學(xué)者Dan A. Berkowitz主編的《新聞的文化意義》、Paschal Preston主編的《做新聞：歐洲的新聞業(yè)與新聞文化》等，而高質(zhì)量的相關(guān)研究性論文近百篇，多刊發(fā)于歐美新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域的著名學(xué)術(shù)期刊。在這種中冷西熱的狀況下，姜華在20世紀(jì)80年代的熱潮退卻后，重新研究新聞文化是值得稱道的。
《新聞文化的現(xiàn)代詮釋》在借鑒以上成果的基礎(chǔ)上，確立了自己的研究視角。依照馬林諾夫斯基、梁漱溟等中西方學(xué)者的觀點(diǎn)，文化可分為物質(zhì)、制度和觀念三個(gè)層次，姜華在進(jìn)行自己的研究時(shí)，沒有面面俱到地談新聞文化，他只將文化的觀念層面拎出來，進(jìn)行基本上是純理性的考察與分析。在研究中，他提出了新聞文化的概念：“新聞文化是新聞活動(dòng)主體在新聞活動(dòng)中創(chuàng)造或表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念和價(jià)值指向?！笨紤]到“不同時(shí)代學(xué)者有關(guān)新聞活動(dòng)的思想和觀念直接或間接改變了新聞業(yè)及新聞活動(dòng)主體日常新聞實(shí)踐的樣貌”，這些人的相關(guān)思想也在他的討論范圍中。在姜華看來，他所論證的新聞文化有三個(gè)特點(diǎn)：第一，“著眼于價(jià)值觀層面”；第二，“既超越‘媒體—社會(huì)’二元對(duì)立模式，又不僅僅探討新聞產(chǎn)品，而是著眼于整個(gè)新聞業(yè)”；第三，“打通‘內(nèi)部’（新聞業(yè)）與‘外部’（社會(huì)）之間的藩籬，將新聞業(yè)放入社會(huì)整體之中考察其新聞文化”。在這樣的理念之下，他將自由主義、消費(fèi)主義、民主主義、民粹主義等四個(gè)在歷史上和當(dāng)代對(duì)新聞實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的社會(huì)思潮作為研究線索，將社會(huì)的思潮與新聞的文化進(jìn)行“對(duì)接”，不僅使論文具有了較為堅(jiān)實(shí)的理論支撐，也使研究富有現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性。接著，姜華從“自由主義思潮與新聞自由”、“自由的變異：新聞消費(fèi)主義思潮的興起及影響”、“精英民主與新聞專業(yè)主義”、“參與式民主與公共新聞、公民新聞”、“民主的變異：民粹思潮與新聞民粹主義”等幾個(gè)方面展開詳細(xì)討論和辨析。在他看來，“新聞自由是新聞民主的基礎(chǔ)，同時(shí)變異的新聞自由又是新聞消費(fèi)主義興起的肇因；新聞業(yè)本身諸多理念體現(xiàn)了新聞民主，而新聞文化民主觀的變異又導(dǎo)致新聞民粹主義的風(fēng)行”。論文通過以上幾方面的分析，基本上勾勒出價(jià)值觀層面的新聞文化的成因、特征及其演變。讀者從中不難看出，姜華對(duì)新聞文化中的復(fù)雜現(xiàn)象是有自己的價(jià)值判斷的，對(duì)于有利于新聞業(yè)發(fā)展的文化傳統(tǒng)和新聞理念，他力圖詳加論證，充分肯定其價(jià)值；對(duì)于變異的新聞?dòng)^念，他則想方設(shè)法弄清其來龍去脈，希望引起人們的警惕。正是出于這樣的動(dòng)機(jī)，在余論中，他提出“建構(gòu)一種自由與公平的新聞文化”的設(shè)想，并論證了建構(gòu)這種新聞文化的必要性和可能性，這對(duì)當(dāng)代新聞業(yè)的發(fā)展無疑是有意義的。
當(dāng)然，由于寫作時(shí)間短，有些問題尚需深入思考。例如，在論述四種思潮影響下的新聞文化時(shí)，作者有意無意地將某一種思潮與某一國(guó)家或者地區(qū)對(duì)應(yīng)起來（雖然作者在導(dǎo)論中對(duì)此作了說明，說是出于論述方便的考慮），這是不是很合理？此外，論文層次雖然較為清晰，但是各章 之間的聯(lián)系呈現(xiàn)得不夠緊密，這使論文在整體結(jié)構(gòu)上顯得有點(diǎn)兒松散。最后我還想指出，姜華這部博士論文的語言是不錯(cuò)的，不僅寫得清楚、準(zhǔn)確，文筆還生動(dòng)和優(yōu)美。理論文章 能寫到這種程度，是不容易的。
放在讀者面前的這部姜華博士的學(xué)位論文《新聞文化的現(xiàn)代詮釋》，作者從事的研究也可歸入基礎(chǔ)性理論研究。2010年秋天，姜華開始攻讀新聞傳播學(xué)博士學(xué)位。考慮到他平時(shí)喜歡讀書，特別是酷愛社會(huì)文化一類的著作，買了許多，閱讀得更多，而且勤于思索，編過好幾本文化味濃郁的小冊(cè)子，我希望他圍繞新聞文化多作些研究，多作些思考。最后，師生決定以社會(huì)思潮和新聞文化，作為博士論文的選題。在我的印象中，他這個(gè)北方漢子有著南方人的性格，心思細(xì)膩，做事認(rèn)真，甚至有時(shí)候還顯得有些拘謹(jǐn)；同時(shí)北方人待人誠(chéng)懇、胸?zé)o城府的性格也表現(xiàn)得很充分。攻讀博士學(xué)位的三年里，除學(xué)習(xí)壓力之外，他還要面對(duì)忙碌繁雜的編務(wù)工作。開始時(shí)，我擔(dān)心他能否如期完成學(xué)業(yè)。轉(zhuǎn)眼間，三年過去了，他不僅按時(shí)畢業(yè)，而且很快將論文重新修改并付梓出版，作為導(dǎo)師，我很欣慰，也替他感到高興。姜華性格安靜，尤喜讀書，發(fā)表了不少質(zhì)量不錯(cuò)的論文，衷心祝愿他能取得更多的學(xué)術(shù)成果。
是為序。

童兵
癸巳年初秋于上海文化佳園

暫缺《新聞文化的現(xiàn)代詮釋》作者簡(jiǎn)介