德里達詩學與西方文化傳統(tǒng)

緒論
第一編 淵源論
第一章 德里達對邏格斯詩學之哲學基礎的批判
一、邏格斯中心主義的基本形態(tài)
二、德里達文字學的基本思路與目的
三、德里達對邏格斯中心主義思維模式的批判
一 四、德里達解構之價值取向
第二章 德里達對邏格斯詩學的批判
一、古典哲學對文學權力的剝奪
二、邏格斯詩學重要表現(xiàn)形態(tài)：表達主義
三、邏格斯思維對西方文學精神傳統(tǒng)影響
四、“解構”詩學建立的條件和基礎
第三章 歐洲現(xiàn)代主義文學語言觀對德里達的影響
一、歐洲現(xiàn)代文學創(chuàng)作中的語言危機意識
二、法國現(xiàn)代文學對解構理論的直接貢獻
三、德里達對歐洲現(xiàn)代文學語言反思的理論總結

第二編 本體論
第四章 解構與文學本質(zhì)的認識論
一、文學本質(zhì)是一種認知建制
二、文學創(chuàng)作是一種“認知”活動
三、作為批評對象的“文本”
第五章 解構與闡釋學
一、傳統(tǒng)文學闡釋學模式存在的問題
二、本體論闡釋學所作的理論準備
三、德里達對伽達默爾闡釋學的清理
四、解構闡釋學的生存意義
第六章 解構與批評論
一、解構批評的立足點
二、解構批評的文本策略
三、解構批評的目的
四、解構批評的效應

第三編 價值論
第七章 解構藝術論與解構的審美傾向
一、“海德格爾一夏皮羅之辯”與繪畫的“真理”
二、對海德格爾藝術真理觀的批判
三、“框架”邏輯與康德美學
四、傳統(tǒng)藝術真理觀的消解
五、解構的審美自由特征
第八章 解構的宗教性倫理傾向
一、后現(xiàn)代倫理中的“他者”
二、德里達對彌賽亞主義的批判與對彌賽亞性的訴求
三、當代文化視野下文學對彌賽亞性的訴求

副編
第九章 《荒原》：現(xiàn)代派文學對解構的體現(xiàn)
一、風信子：欲望的倫理
二、荒原：二元對立的消融
三、分殊化困境
第十章 德里達的解構與現(xiàn)代宗教社會學重構
一、德里達的“去魅”
二、宗教社會學重構
三、面向未來的“宗教性”
后記
參考文獻