思問曉錄

序一
序二
序三
《史記》的道教價值
道教正一派源起簡溯——應“第六屆海峽兩岸道教文化論壇”而作
茅山上清派簡述
茅山乾元觀承傳與道教上清派和全真教
茅山元符宮的興起
靈寶道場閣皂山
道教尊重儒圣及儒道互補的觀察和認識
哲學與道教義理之間
道教在當代社會和諧過程中應有所作為
關于道教生死觀及安樂死問題認識
道教界的制度建設
道教組織宮觀場所的管理
當代道教的觀察與思考——參加“慶祝青松觀六十周年國際學術研討會”
道教是提倡并實踐“和諧”教義的傳統(tǒng)宗教——為浙江南潯“道教與構建和諧社會座談會”而作
我對一些道教教義的學習、理解和認識
道教的自省與自覺
應予關注現(xiàn)代社會道教的迷惘與誤區(qū)
當代市場經(jīng)濟環(huán)境下道教徒的修養(yǎng)
宗教的發(fā)展與中國社會轉(zhuǎn)型——主要就道教的情況談一些想法和認識
理性地面對“知識經(jīng)濟”社會
怎樣認識中西方宗教的超越精神
面對現(xiàn)實 腳踏實地 實踐北京精神——學習“北京精神”的認識和體會，為市政協(xié)“研討會”作
北京歷史文化名城的保護與經(jīng)營——首都道教文化遺產(chǎn)的保護、經(jīng)營和管理
關于道教文化遺產(chǎn)的管理和經(jīng)營——武當山遇真宮火災之后的思考
選擇與舉措——旅游景區(qū)內(nèi)道教場所面臨現(xiàn)代社會的機遇和尷尬
在南岳大廟修復規(guī)劃評審會上的發(fā)言
在邱處機創(chuàng)建龍門山場820周年學術報告會上的致辭
如何發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用——北京市政協(xié)“民宗委”五大宗教負責人座談會發(fā)言
注重世風道德 提振社會誠信
香港飛雁洞“水陸法會”舉辦后的思考
中國古代傳記文學探源——對道教經(jīng)籍等所記載仙傳的考察和認識
道文化在東亞傳播并與當?shù)厝诤偷膬r值和意義——為“東亞道文化國際學術研討會”而作
名山的尊重·敬仰·崇拜——兼及當代“經(jīng)營宗教”的思考
五顯大帝是有稽考的道教正神信仰
人生圓夢——為福建福清2008年石竹山道教文化節(jié)而作
做人的實踐與修道
道教常識
關于《道德經(jīng)》
學習《道德經(jīng)》的認識，
道教史上尹喜的貢獻
道教“上善若水”的教義內(nèi)涵與文化外延
東漢三張“太平道”與道教的教派教義
魏祖誕辰1752周年紀念致辭
魏祖誕辰1753周年紀念致辭
在《世界宗教研究》出版一百期座談會上的發(fā)言
道教在當代社會和諧過程中應有所作為——在養(yǎng)怡山莊學習發(fā)言
在學習中進步在學習中提升——“人大”二○○七屆宗教研修班結(jié)業(yè)式發(fā)言
促進教制建設創(chuàng)建和諧宮觀
——在蘇州市道教協(xié)會多座宮觀住持升座儀式上的發(fā)言
“懷虛道人詩書畫展”致辭
參加仙姑洞景行亭落成暨黃光照大師八秩壽辰慶祝活動致辭
在廣濟寺接待美國客人座談會上的發(fā)言
在“華爾潤生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)項目總體規(guī)劃評審會”上的發(fā)言
在蘇州吳中區(qū)各界人士迎“國慶”座談會上的發(fā)言
在萍鄉(xiāng)純陽觀神像開光典禮上的致辭
在河南省焦作市道教協(xié)會成立會議上的致辭
在北京白云觀中醫(yī)診療所開業(yè)典禮上的致辭
在寧夏回族自治區(qū)道教協(xié)會成立大會上的發(fā)言
在安徽省道教協(xié)會第三次全省代表會議上的發(fā)言
在甘肅省道教第五次代表會議上的發(fā)言
在吳山縣嘴頭鄉(xiāng)吳莊小學落成典禮上的致辭
山東文登市《中國道教名山昆崳山》首發(fā)式致辭
在任老捐建天水生活用水工程上的發(fā)言
在舒城慈母宮慈航殿竣工神像開光慶典活動上的發(fā)言
參加《宗教事務條例》頒布三周年座談會的發(fā)言
內(nèi)地宮觀與香港飛雁洞共同舉辦道場
法會（蘭州白云觀）開壇儀式上的致辭
嗇色園境耀神輝港城內(nèi)地頌仙名
——應香港嗇色園李耀輝主席函囑為2009赤松黃大仙“廟會”而作
香港飛雁洞“水陸法會”的過程掃描和回顧
《廬山道教初編》序
《揭陽道教娘宮觀》序
《葛仙山志》序
《道教手印研究》序
《老子新譯》序言
《道教章表符印文化研究》序言
《東北道教》創(chuàng)刊出版致辭
《玉帝傳奇》序
《修道五十關》后記
《道教符圖咒語解析》序言
《寧夏道教史》序言
《道教的精神》序言
《西北道教史》讀后
《首屆中國古代傳記文學國際學術研討會論文集》序
后記