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內(nèi)容簡介

《湘西原始宗教藝術(shù)》作者陸群女士并不僅僅滿足于為世人揭示湘西原始宗教藝術(shù)的全貌，而是更注重于從藝術(shù)人類學(xué)的視角來審視湘西原始宗教藝術(shù)，關(guān)注了湘西原始宗教藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的文化環(huán)境，深入探討了湘西原始宗教藝術(shù)的產(chǎn)生過程，重點探究了湘西原始宗教藝術(shù)的基本形態(tài)和藝術(shù)特征，總結(jié)歸納了湘西原始宗教藝術(shù)的主要功能。

作者簡介

陸群土家族，1992年畢業(yè)于華中師范大學(xué)歷史系，現(xiàn)為吉首大學(xué)歷史系副教授，主要從事宗教人類學(xué)研究。獨立主持3項省級課題，1項國家民委人文社會科學(xué)重點研究基地項目《中國少數(shù)民族村寨調(diào)查》（土家族），主持有國家社科課題《湘西原始宗教研究》。在《宗教學(xué)研究》等省級刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。著有詩集《二月花調(diào)》、《命里的村莊》。出版學(xué)術(shù)專著《民間思想的村落——湘西巫文化的宗教透視》《中國少數(shù)民族村寨調(diào)查·土家族卷》（合著）兩部。具有豐富的田野實踐經(jīng)驗，在理論素養(yǎng)方面具有可堪發(fā)掘的潛力。座右銘為：讀萬卷書，行萬呈路。

圖書目錄

第一章導(dǎo)言
一、湘西原始宗教藝術(shù)的界定
二、湘西原始宗教藝術(shù)之研究綜述和研究意義、研究目標(biāo)和研究內(nèi)容
三、湘西原始宗教藝術(shù)研究的基本方法

第二章湘西原始宗教藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的文化環(huán)境
一、自然地理環(huán)境
二、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式
三、民族宗教模式
四、民族文化氣質(zhì)

第三章湘西原始宗教藝術(shù)的產(chǎn)生
一、湘西原始宗教是巫術(shù)宗教
二、巫術(shù)宗教導(dǎo)致實用性原始宗教藝術(shù)的產(chǎn)生
三、原始宗教與原始藝術(shù)的內(nèi)在親和性

第四章湘西原始宗教儀式中的藝術(shù)形態(tài)（上）
一、神意靈動的酣姿狂舞：儀式中的舞蹈
二、神靈面前的交響和吟唱：儀式中的音樂
三、通向忘我之境的神圣之“象”：儀式中的面具
四、超然靈動的視覺空間：儀式中的繪畫

第五章湘西原始宗教儀式中的藝術(shù)形態(tài)（下）
一、神意翻飛的完美演繹：儀式中的服飾
二、驅(qū)邪降魔令鬼神：儀式中的法器
三、祭向超驗時空的密語：儀式中的符篆、咒語和手訣
四、神圣空問的遮障與間隔：儀式的神壇和廟宇
五、人與自然起源的神話哲學(xué)：儀式中的巫經(jīng)

第六章湘西原始宗教藝術(shù)的特征
一、相對封閉的地域自足性
二、民族文化的歷史敘述性
三、價值目標(biāo)的實用功利性
四、表達(dá)方式的具象性與象征性
五、情感表現(xiàn)的恣肆張揚

第七章湘西原始宗教藝術(shù)變遷的個案研究
一、“扎巴舞”：土家族最古老的生殖舞
二、“毛古斯”舞蹈表現(xiàn)形態(tài)的衍變
三、湘西苗族生育神話的歷史衍變
四、湘西血祭儀式的歷史流變
五、湘西苗族“巴岱”宗教儀式中的道教因子

第八章湘西原始宗教藝術(shù)的功能
一、民族文化的承傳功能
二、民族精神的凝聚功能
三、民族審美的熏陶功能
四、民眾心理的調(diào)適功能
主要參考文獻(xiàn)
后記