克爾凱郭爾文集：愛的作為

這些基督教的審思是在許多審思之后所得的果實(shí)，它們按理是將會(huì)緩慢但卻又輕易讓人領(lǐng)會(huì)的，而如果有人通過匆忙草率而尋求新奇的閱讀方式來使得它們成為對(duì)他自己來說是很難懂的東西，那么，它們無疑也可以變得非常艱難。“那個(gè)單個(gè)的人”，他首先自己審思他自己是想要閱讀還是不想要閱讀；如果他選擇了閱讀，那么他就充滿深情地審思，在“艱難”與“輕易”被慎重地放上天平的時(shí)候，這兩者間的關(guān)系是否正確，這樣，“那基督教的”就不會(huì)因?yàn)榘哑D難性或者輕易性弄得過大而被以錯(cuò)誤的比重介紹出來。
　　因此，這是“基督教的審思”，并非關(guān)于“愛”，而是關(guān)于各種“愛的作為”。

　　克爾凱郭爾，丹麥哲學(xué)家，曾就讀哥本哈根大學(xué)。他的思想成為存在主義的理論根據(jù)之一，一般被視為存在主義之父。他反對(duì)黑格爾的泛理論，認(rèn)為哲學(xué)研究的不是客觀存在而是個(gè)人的“存在”，哲學(xué)的起點(diǎn)是個(gè)人，終點(diǎn)是上帝，人生的道路也就是天路歷程。著有《非此即彼》、《恐懼與戰(zhàn)栗》、《人生道路的階段》等。