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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《江山作品系列·13：自然神論》以神為論目，區(qū)分了原始自然神、自然神、原神、宗教神、理性義理神、自然義理神等不同類型，旨在說(shuō)明人類探知自然本原的曲折方式和歷程，更希望以此進(jìn)路明了真正的神即自然本原、自然本根本身，他者不過(guò)是錯(cuò)覺(jué)與歪曲。本原的自假或陽(yáng)假與形式化。便有了在的世界，而此只是本原神意志的自證而已。其動(dòng)機(jī)在于，通過(guò)在的復(fù)雜化、多樣化還原證成自己的真。其中。陽(yáng)假必然會(huì)致使諸在的特殊聚斂與煉化。以便化生出殊異之在，它可以記憶出本原的絕對(duì)，并成為能動(dòng)、自覺(jué)的參與者，以靈秀之責(zé)去領(lǐng)袖諸在，以實(shí)現(xiàn)、實(shí)踐還原證成的終極。
　　世界是內(nèi)部的，世界亦是還原證成的。這就是世界原、因、果的必然性和真理。人之所以為人，便是他有智動(dòng)的能力與覺(jué)悟，既可以洞穿陽(yáng)假諸象，又能利用陽(yáng)假的依憑去自足、完善，以至使物化物、以物解物、使物善于物。這樣的化解也包括自己，而此，正是自覺(jué)之真義。
　　《江山作品系列·13：自然神論》所依，緣于陰本，會(huì)意陽(yáng)動(dòng)，由之相動(dòng)、域動(dòng)、能動(dòng)、特動(dòng)、智動(dòng)，連環(huán)銜接，顯現(xiàn)必然的過(guò)程與價(jià)值。其問(wèn)。智動(dòng)必有以智去智、化除自我、化域求和的旅路，而其終極便是還原證成、體用不二。

作者簡(jiǎn)介

江山，字足，號(hào)曳尾涂人。男，1958年8月生，湖北浠水人，清華大學(xué)法學(xué)院教授，著名法理學(xué)家。曾就讀西南政法學(xué)院。先后任職中南政法學(xué)院、武漢大學(xué)、清華大學(xué)。主要著述：《中國(guó)法理念》《互助與自足——法與經(jīng)濟(jì)的歷史邏輯通論》《法的自然精神導(dǎo)論》《人際同構(gòu)的法哲學(xué)》及論文若干篇。

圖書(shū)目錄

“江山作品系列”序
自序
上編
緒論自然與自然的神化
第一節(jié) 自然：它的由來(lái)、意義、精巧、雅致、高妙、博厚與奇特
第二節(jié) 自然的神化
第一章解釋世界與解釋哲學(xué)
第一節(jié) 解釋哲學(xué)
第二節(jié) 解釋的成就與珍圭
第二章神與神的形化：相對(duì)與絕對(duì)
第一節(jié) 世界的相對(duì)與絕對(duì)
第二節(jié) 世界的陽(yáng)動(dòng)與還原
第三章自我證成與本根倫理
第一節(jié) 陽(yáng)動(dòng)的缺陷及后果
第二節(jié) 陽(yáng)動(dòng)的成業(yè)與特出
第三節(jié) 陽(yáng)動(dòng)的價(jià)值必然
第四節(jié) 智動(dòng)的意義與價(jià)值
第五節(jié) 智動(dòng)的過(guò)錯(cuò)與校正
第六節(jié) 本根倫理
上編結(jié)語(yǔ)

中編
緒論神的真假與世界的還原
第四章自然神靈觀念與原始自然神
第一節(jié) 自然神靈觀的興起
第二節(jié) 原始自然神論
第五章農(nóng)業(yè)社會(huì)與自然神
第一節(jié) 農(nóng)業(yè)生存方式與自然神的興起
第二節(jié) 自然神的價(jià)值與意義
第三節(jié) 自然神的類型
第六章強(qiáng)盜社會(huì)與斷根文化
第一節(jié) 生存壓力與責(zé)任收縮
第二節(jié) 原神論
第三節(jié) 宗教神論
中編結(jié)語(yǔ)

下編
緒論陽(yáng)假能動(dòng)：本原的義理解釋
第七章義理神論（Ⅰ）
第一節(jié) 實(shí)在論與理性義理
第二節(jié) 二元論與他因義理
第三節(jié) 超實(shí)在或自因義理
第八章義理神論（Ⅱ）
第一節(jié) 吠陀奧義與吠檀多哲學(xué)
第二節(jié) 真空妙有、轉(zhuǎn)識(shí)成智、還原證成
第九章義理神論（Ⅲ）
第一節(jié) 政治之道
第二節(jié) 真理之道：自然與道德
第三節(jié) 理氣心性之終極
第十章物理論
第一節(jié) 物的構(gòu)成與物理
第二節(jié) 以物化物，使物善于物
下編結(jié)語(yǔ)