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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《信心銘》為隋朝時(shí)期禪宗三祖僧璨大師所著，全篇都在講述迷與覺。迷與覺是很深?yuàn)W的佛法，非一般人所能理解，只有上上根機(jī)者才可能一聞即知。有禪師教人把《信心銘》當(dāng)作早課來(lái)誦。其內(nèi)容常被禪師們引用來(lái)開導(dǎo)弟子，其中的“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”更是禪門的口頭禪。本書作者把整篇《信心銘》看成指導(dǎo)修行的道路，從而發(fā)現(xiàn)《信心銘》的內(nèi)容包含了禪門重要的知見和次第。本書是對(duì)《信心銘》的解釋，作者期望以信自己心性與眾生及佛同是一心顯現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，引領(lǐng)眾生修無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡圣的平常心。

作者簡(jiǎn)介

廣超法師，祖籍福建，現(xiàn)居住新加坡，1980年禮新加坡光明山普覺禪寺住持上宏下船老和尚為師，后參學(xué)期間在斯里蘭卡得南傳師承。廣超法師佛學(xué)淵博，深受中觀，般若等經(jīng)典的影響，其演說(shuō)佛法始終都不離此思想體系。他曾經(jīng)講解的經(jīng)論有圓覺經(jīng)、金剛經(jīng)、心經(jīng)、普賢行愿品、阿含經(jīng)、六祖壇經(jīng)、維摩詰經(jīng)、大乘百法明門論，俱舍論、解脫道論，六十頌如理論、因明入正理論等，廣度有緣的眾生。曾出版《金剛般若波羅蜜多講記》《般若波羅蜜多心經(jīng)講記》《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記》等。

圖書目錄

一、信覺性--信道：現(xiàn)前不難，本具覺性
11 無(wú)擇洞然
12 現(xiàn)前有別
13 心病爭(zhēng)靜
14 性離取舍
本節(jié)要點(diǎn)：道本現(xiàn)前
二、尋覺性--息道：勿住勿改，無(wú)求無(wú)念
21 于境無(wú)住
22 于念無(wú)改
23 于空無(wú)求
24 天然無(wú)念
本節(jié)要點(diǎn)：絕念勿改
三、見覺性--入道：得旨返照，息見勿守
31 返照空心
32 勝境息見
33 勿住二見
34 勿守一心
本節(jié)要點(diǎn)：返照空心
四、體覺性--性道：心法無(wú)咎，空含萬(wàn)象
41 心法無(wú)咎（不法不心）
42 不取境相（滅境沉心）
43 直覺境性（心境一覺）
44 兩段一空（三乘心空）
45 空含萬(wàn)象（佛乘遍空）
本節(jié)要點(diǎn)：齊含空有
五、任覺性--合道：念性無(wú)住，任運(yùn)妙用
51 念體無(wú)住
52 念性合道
53 境無(wú)疏親
54 塵性本覺
本節(jié)要點(diǎn)：塵塵三昧
六、用覺性--幻道：一心幻化，幻覺一如
61 智識(shí)無(wú)異
62 寂亂無(wú)二
63 放下迷悟
64 夢(mèng)覺一如
本節(jié)要點(diǎn)：幻用自在
七、忘覺性--直道：忘覺幻息，直心無(wú)依
71 忘覺返源
72 寂幻皆非
73 無(wú)軌可依
74 無(wú)作直心
本節(jié)要點(diǎn)：忘覺直心
八、明覺性--如道：自照法界，無(wú)不包容
81 性光自照
82 真如法界
83 當(dāng)下不二
84 智者一念
本節(jié)要點(diǎn)：包容法界
九、遍覺性--至道：全體圣心，覺遍十方
91 忘絕境界
92 不見邊表
93 圓滿周遍
94 非去來(lái)今
十牛圖頌
廓庵和尚《十牛圖》
普明禪師《十牛圖》