佛典精講（套裝全8冊(cè)）

《<圓覺(jué)經(jīng)>講記》：
　　《圓覺(jué)經(jīng)》，全稱(chēng)叫《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》。
　　『大方廣』是說(shuō)本經(jīng)的屬性非常殊勝。至極無(wú)外稱(chēng)為『大』，理正無(wú)偏稱(chēng)為『方』，理包無(wú)限稱(chēng)為『廣』?！秷A覺(jué)經(jīng)》立足于圓滿(mǎn)覺(jué)性，講述一乘實(shí)相之理，具備『大』、『方』、『廣』三種屬性，因而在經(jīng)名前冠以『大方廣』以顯示出該經(jīng)的殊勝地位。
　　
　　《<佛說(shuō)四十二章經(jīng)>講記》：
　　《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《四十二章經(jīng)》，與《八大人覺(jué)經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》并稱(chēng)為『佛遺教三經(jīng)』。本經(jīng)是佛教傳入中國(guó)后譯出的第一部經(jīng)典，收錄在《大正藏》第十七冊(cè)。本經(jīng)由東漢時(shí)期天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭共同翻譯。據(jù)《高僧傳·竺法蘭傳》記載，竺法蘭和攝摩騰于東漢永平十年（67）一起來(lái)到洛陽(yáng)，得到漢明帝的支持，譯出了《十地?cái)嘟Y(jié)經(jīng)》、《佛本生經(jīng)》、《法海藏經(jīng)》《僧本行經(jīng)》、《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》等五部經(jīng)典。由于戰(zhàn)亂頻仍，朝代更替，其余經(jīng)典早已失傳，唯有《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》至今尚存。
　　
　　《<佛遺教經(jīng)>講記》：
　　《佛遺教經(jīng)》，全稱(chēng)《佛垂涅槃略說(shuō)教誡經(jīng)》、《佛垂涅槃教誡經(jīng)》、《佛臨涅槃略誡經(jīng)》，共一卷，由姚秦時(shí)期著名翻譯家鳩摩羅什大師翻譯?！斗疬z教經(jīng)》是傳入中國(guó)最早的佛教經(jīng)典之一，與《四十二章經(jīng)》和《八大人覺(jué)經(jīng)》并稱(chēng)為『佛遺教三經(jīng)』。本經(jīng)是佛陀將要進(jìn)入涅槃之前，為了讓比丘弟子能夠在自己涅槃之后，如法修持，早求出離，以便將來(lái)能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)佛法的重任，將佛陀教法發(fā)揚(yáng)光大，而對(duì)弟子所作的最后教誡。佛陀希望弟子們能如法如律地勤修戒、定、慧，而得解脫生死煩惱之苦，最終得涅槃之樂(lè)。由于本經(jīng)是佛陀住世時(shí)的最后言教，專(zhuān)為比丘弟子講說(shuō)，因而稱(chēng)之為《佛遺教經(jīng)》。
　　
　　《<金剛經(jīng)>講記》：
　　《金剛經(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，在中國(guó)佛教界尤其流行，三論親、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、唯識(shí)宗對(duì)其都有大量注疏。此經(jīng)在禪宗更享有與《六祖法寶壇經(jīng)》同等重要的地位。
　　
　　《<寶積經(jīng)>講記》：
　　《寶積經(jīng)》與《般若經(jīng)》、《大集經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《涅槃經(jīng)》，并稱(chēng)為大乘佛教經(jīng)典“五大部”，在佛教史上具有極其重要的地位。該經(jīng)以大乘經(jīng)典的“空觀(guān)”思想為基礎(chǔ)，累積了《阿含》以來(lái)的佛陀教義，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“無(wú)我”的思想與瑜伽的修行等，是中觀(guān)學(xué)派及唯識(shí)學(xué)派共同尊奉的經(jīng)典。

暫缺《佛典精講（套裝全8冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介