探索與創(chuàng)新·哲學(xué)宗教：智慧與超越

經(jīng)典智慧與當(dāng)代中國(guó)
經(jīng)典之前的中國(guó)智慧（選）
孟子國(guó)家學(xué)說(shuō)的邏輯構(gòu)成：從孔子到孟子（選）
儒家經(jīng)典重釋的當(dāng)代意義——《大學(xué)》《中庸》講演錄（選）
忠孝倫理：中國(guó)人的一種智慧生存方式
儒學(xué)對(duì)云南少數(shù)民族哲學(xué)的影響
論藏文《詩(shī)鏡》生命美學(xué)意蘊(yùn)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)
中國(guó)走向自由之路的哲學(xué)思考——馮友蘭文化觀解讀
從“外王”到“內(nèi)圣”：以“社會(huì)公義”論為核心的儒學(xué)——后新儒學(xué)的新思考
論賀麟新心本體論體系的構(gòu)建及其歷史性轉(zhuǎn)變

西方哲學(xué)
從心理學(xué)到釋義學(xué)——狄爾泰描述心理學(xué)的啟示
現(xiàn)代與后現(xiàn)代思想——評(píng)從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)末西方美學(xué)的兩重邊界
言語(yǔ)博弈與認(rèn)知世界的變遷
胡塞爾意向性理論的構(gòu)成及意義
上帝是公義的嗎？——對(duì)世間痛苦問(wèn)題的思考
[德]彼得·諾伊內(nèi)爾著宗曉蘭譯
神學(xué)詮釋的四個(gè)向度——讀謝列貝克斯的《信仰的理解——詮釋與批判》

藏傳佛教
破斥對(duì)舊譯金剛乘之邪見(jiàn)
薩班對(duì)十二、十三世紀(jì)藏傳佛教的批判——《三律儀辨別論》評(píng)述
試論宗喀巴大師的宗教改革
桑耶寺的香火——《禪定目炬》和《拔協(xié)》對(duì)吐蕃宗論起因的不同敘述

少數(shù)民族地區(qū)宗教
白族本主名稱(chēng)考
彝族撒梅人西波宗教調(diào)查研究
近代天主教在川滇藏交界地區(qū)的傳播——以“藏彝走廊”為視角

中印佛學(xué)
玄奘及唯識(shí)學(xué)研究的回顧與展望
《阿含經(jīng)》及部派佛學(xué)的深層心識(shí)說(shuō)
初期瑜伽行派之止觀要義——“七覺(jué)分”的完滿(mǎn)開(kāi)展
普賢信仰及大乘普賢形象的演化
佛學(xué)家林藜光學(xué)術(shù)與生平雜考
因明百年誰(shuí)與評(píng)說(shuō)？

巴蜀禪學(xué)
巴蜀禪系論略
楚山紹琦禪師念佛禪思想的基本特征
丈雪通醉禪師對(duì)四川佛教的貢獻(xiàn)——兼談明清四川佛教的性格
面對(duì)遺產(chǎn)：我們手足無(wú)措——關(guān)于峨眉山世界文化與自然遺產(chǎn)的換位思考

道教文化
道教文化與現(xiàn)代社會(huì)生活
三家四派丹法略講
大道修行的自然快樂(lè)——以《太平經(jīng)》為主體的思想分析
道教外丹黃白術(shù)理論與古代化學(xué)思想略析