法幢文集智敏上師著述集：俱舍論頌疏集注（套裝上下冊）

《俱舍論》（即《阿毗達(dá)摩俱舍論》）的作者世親菩薩是印度佛教中最著名的大德之一，著有大小乘論典各五百部，有“千部論主”美譽(yù)，被譽(yù)為“南瞻部洲六莊嚴(yán)”之一，《俱舍論》就是其代表作。該論提玄鉤旨，含攝佛初轉(zhuǎn)法輪之四阿含經(jīng)，論中闡述了萬法的體和用，流轉(zhuǎn)生死的果、因、緣，解脫生死的果、因、緣，詳細(xì)闡述了佛初轉(zhuǎn)法輪之四諦法要。《俱舍論》在印度成為內(nèi)外道一致公認(rèn)的重要著作。
　　《俱舍論》初由真諦法師翻譯，后由玄奘法師再譯并進(jìn)行廣泛講授，學(xué)者云集，玄奘法師弟子中有三人對《俱舍論》學(xué)習(xí)最有成就，即普光、法寶、神泰。普光、法寶根據(jù)玄奘法師的講授而記述之《俱舍論記》（即光記）和《俱舍論疏》（即寶疏）成為最有代表性的《俱舍論》著疏，記述極為詳備，極盡分別義門之能事。但以其卷軼巨大，一般學(xué)者難于了解其主旨，因此，初唐刺史賈曾居士乃勸請玄奘法師再傳弟子圓暉法師著疏，期望以較短篇幅了解《俱舍論》之要旨，圓暉法師乃著成《俱舍論頌疏》，削繁存要，將《俱舍論》之本頌進(jìn)行闡釋，保留了原論之主要內(nèi)涵，而篇幅較《光記》、《寶疏》等大為減少。《俱舍論頌疏》成為當(dāng)時(shí)許多學(xué)者爭相讀誦的善本。
　　時(shí)至今日，《俱舍論頌疏》也變得難以理解，多寶講寺住持智敏上師多年潛心研究《俱舍論》及《俱舍論頌疏》，在學(xué)界被譽(yù)為俱舍專家。上師根據(jù)多年對《俱舍論頌疏》之研究，將頌疏中疑難之名相、涵義進(jìn)行集要注釋，注釋所引用者皆是具量經(jīng)典論典，如《大毘婆沙》、《光記》、《寶疏》、《順正理論》、《俱舍論頌疏記》（麟記），《俱舍論頌疏抄》等，許多論典是學(xué)人無暇接觸閱讀的大論。經(jīng)過整理，遂成此《俱舍論頌疏集注》一書，學(xué)人通過《俱舍論頌疏集注》，則可準(zhǔn)確、全面、清晰地了解《頌疏》之涵義，從而對俱舍論之要旨獲得清晰深入的通達(dá)，進(jìn)而了解根本乘有部之精髓，為學(xué)習(xí)唯識、中觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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