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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《西方哲學(xué)前沿：劉放桐先生從教60周年師生文集》以劉放桐教授訪談錄為序，收錄了劉放桐老師及其弟子們共計(jì)57篇代表性文章（其中劉先生的文章有13篇）。劉先生的文章，主要反映了他的以下學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：在系統(tǒng)深入探討現(xiàn)代西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的對(duì)照研究，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)并使之中國(guó)化，架起馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)對(duì)話的橋梁；繼續(xù)深化實(shí)用主義研究，通過(guò)研究杜威哲學(xué)和翻譯《杜威全集》來(lái)抓住美國(guó)哲學(xué)和思想文化的核心，以實(shí)用主義流派為結(jié)合點(diǎn)來(lái)對(duì)西方哲學(xué)進(jìn)行整體研究，對(duì)英美德法等國(guó)哲學(xué)的互動(dòng)關(guān)系作全面把握。而劉先生弟子們的文章，則涵蓋了西方哲學(xué)幾乎所有的研究領(lǐng)域，包括形而上學(xué)、知識(shí)論、政治哲學(xué)、道德哲學(xué)、分析哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、中西比較哲學(xué)等方面，既有對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中一些問(wèn)題如主體、本質(zhì)、真理、意義、理性等的探討，也有對(duì)當(dāng)代哲學(xué)中一些熱點(diǎn)問(wèn)題如自由、公平、啟蒙、生活世界、現(xiàn)代性、中西哲學(xué)關(guān)系等的關(guān)注。
　　就文集整體而言，基本涵蓋了西方哲學(xué)重要的基礎(chǔ)問(wèn)題和前沿問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

劉放桐，1934年出生，湖南桃江人。1960年中國(guó)人民大學(xué)西方哲學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)。1961年起任教于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1984年經(jīng)教育部特批晉升為教授，1986年領(lǐng)銜現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)博士點(diǎn)建設(shè)并擔(dān)任博士生導(dǎo)師。曾任復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)所首任所長(zhǎng)，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)杜威與美國(guó)哲學(xué)研究中心主任。先后獲聘復(fù)旦大學(xué)首席教授和資深教授。曾任第三、第四屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、國(guó)家社科基金評(píng)議組成員、教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任。主要研究方向：西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)比較研究。最主要研究成果《現(xiàn)代西方哲學(xué)》（1981年初版，1990年修訂本，2000年新編本），獲教育部?jī)?yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。2004年獲上海市首屆學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。曾獲寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)。課程“現(xiàn)代西方哲學(xué)”2004年人選首屆國(guó)家精品課程。其他主要著作有《實(shí)用主義述評(píng)》、《馬克思主義與西方哲學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代走向》、《西方近現(xiàn)代過(guò)渡時(shí)期哲學(xué)》、“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家文庫(kù)”之“劉放桐卷”《探索、溝通和超越：現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)比較研究》、《現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的歷程：西方哲學(xué)與馬克思主義》（英文）等。主編《西方哲學(xué)通史》（10卷本）、《杜威全集》（38卷本）等。

圖書目錄

劉放桐教授訪談
第一部分現(xiàn)代西方哲學(xué)研究
西方哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展道路（論綱）
當(dāng)代哲學(xué)走向：馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較研究
重新評(píng)價(jià)實(shí)用主義

第二部分德國(guó)哲學(xué)研究
德國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
尼采與基督教
論康德的自由概念及其啟示
弗雷格的等同性論題
亥姆霍茲：維也納學(xué)派的思想先驅(qū)
叔本華的形而上學(xué)與柏拉圖的理念
“不在場(chǎng)”之論爭(zhēng)
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)理論初論——事實(shí)與本質(zhì)及各類本質(zhì)之間的聯(lián)系與區(qū)分
海德格爾后期文藝思想的形而上學(xué)遺痕
起源與目標(biāo)
論海德格爾哲學(xué)的起點(diǎn)

第三部分法國(guó)哲學(xué)研究
法國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
從西方哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型看當(dāng)代西方馬克思主義和后現(xiàn)代主義
薩特、勒維納斯及他者問(wèn)題
“喧嘩”與“沉默”——從德勒茲事件哲學(xué)的視角反思波洛克的“醉”與“線”
主體的真相——福柯與主體哲學(xué)

第四部分英美哲學(xué)研究
英國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
美國(guó)哲學(xué)發(fā)展的特殊性及其近代變更——關(guān)于美國(guó)哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思考
生活形式及其與生活世界
論《邏輯哲學(xué)論》的節(jié)奏性、簡(jiǎn)單性與隱喻性：一種修辭學(xué)的解釋
皮爾士現(xiàn)象學(xué)及其意義
杜威和實(shí)用主義真理論的三個(gè)層面
試析杜威哲學(xué)的若干理論困境
杜威論羅伊斯——1930年3月30日紀(jì)念羅伊斯的演講
杜威論作為生活方式的民主之基礎(chǔ)
意義的推理論及其在價(jià)值表達(dá)式上的運(yùn)用

第五部分政治哲學(xué)研究
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“市民社會(huì)”、個(gè)體主體和現(xiàn)代化
城邦政治與理性哲學(xué)
洛克政治哲學(xué)中的自然主義意蘊(yùn)
政治哲學(xué)闡釋學(xué)視角下兩篇《論猶太人問(wèn)題》研究——鮑威爾與馬克思公民資格理論之比較
齊格蒙特·鮑曼的現(xiàn)代性社會(huì)理論述評(píng)
政治語(yǔ)言與語(yǔ)言政治：以波考克對(duì)共和主義語(yǔ)言的闡釋為例
民主的回歸與民主制的重建——哈耶克的民主批判及其啟示

第六部分宗教哲學(xué)研究
西方哲學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與西方宗教及其哲學(xué)的變更
“啟蒙”觀的轉(zhuǎn)型和基督教神學(xué)在現(xiàn)代的尷尬
托勒密的地心體系不是《圣經(jīng)》的宇宙觀
論蒂里希的終極關(guān)懷思想一
論柯恩的“純粹”一神教
圣化時(shí)間：超越現(xiàn)代性的時(shí)間建筑學(xué)——海舍爾安息日思想述評(píng)
論拉納“匿名基督徒”觀念在“梵二會(huì)議”語(yǔ)境中的意義

第七部分道德哲學(xué)研究
西方哲學(xué)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與道德和價(jià)值觀念的變更——對(duì)個(gè)體本位和個(gè)人主義的超越
克爾凱戈?duì)枌?duì)理性主義的顛覆
從圖騰到命運(yùn)：試從身體與他者的關(guān)系考察古希臘倫理共同體的產(chǎn)生與覆滅
論蘇格蘭啟蒙思想家弗格森的人性觀
作為倫理學(xué)方法的反思平衡：意義與局限
權(quán)利話語(yǔ)的道德本體論——查爾斯·泰勒對(duì)后權(quán)利時(shí)代的“善”的構(gòu)思
杜威的科技倫理思想的當(dāng)代意蘊(yùn)探究
麥金太爾：亞里士多德式的馬克思主義？

第八部分中西哲學(xué)研究
西學(xué)的傳人與“五四”前后中西文化和哲學(xué)的碰撞——西方哲學(xué)研究百年反思之
實(shí)用主義及其在中國(guó)的歷史命運(yùn)
“哲學(xué)”范疇的中國(guó)化及其內(nèi)在問(wèn)題
海德格爾和禪宗對(duì)人的追問(wèn)之比較研究
生生與造作——論哲學(xué)在中國(guó)思想中重新開始的可能性
哲學(xué)人類學(xué)述評(píng)
附錄復(fù)旦大學(xué)舉行劉放桐教授執(zhí)教60周年學(xué)術(shù)成就研討會(huì)