生來(lái)彷徨尋找人生意義的11堂哲學(xué)課

前 言 / 1
生命的意義永遠(yuǎn)無(wú)法蓋棺論定，部分原因在于每個(gè)人都必須問(wèn)對(duì)問(wèn)題、找到滿意的答案之后，才能使自身獲得滿足。

第一堂課　人類(lèi)的起源與生命的意義 / 1
如果自然主義理論是正確的，生命便只是自然界中一種毫無(wú)意義的意外。如果還有什么意義可言，那就只與宇宙自身跌宕起伏、宏偉壯觀的命運(yùn)有關(guān)，與人類(lèi)并無(wú)絲毫關(guān)聯(lián)。
我們是由神出于某種目的而創(chuàng)造出來(lái)的這種信念，并不會(huì)為我們提供所期待的那種對(duì)生命意義的充分解釋。宗教對(duì)于這個(gè)目的到底是什么并沒(méi)有給出清楚明白的闡述。人生的目的就是侍奉神這一觀點(diǎn)似乎非常不可信，并且與大多數(shù)有關(guān)神的本質(zhì)的概念相抵觸。

第二堂課　生活的未來(lái)與生命的意義 / 23
只活在當(dāng)下的生命從本質(zhì)上就難以使人覺(jué)得滿足，因?yàn)檫@一刻終究會(huì)棄我們而去?，F(xiàn)在無(wú)法被抓牢：它總是從我們的手指之間消融殆盡，然后變成過(guò)去。
以某種未來(lái)的目標(biāo)作為人生的目的存在一些重大的風(fēng)險(xiǎn)，其中之一就在于，作為只有有限生命的生物，我們永遠(yuǎn)無(wú)法確定自己是否能夠活到那一天。

第三堂課　天堂、來(lái)世與生命的意義 / 45
信仰并非是將追尋生命意義的責(zé)任移交給神的有效手段。如果將責(zé)任委托出去，則你必須為你的委托人的所作所為負(fù)責(zé)；如果選擇放棄對(duì)于生命意義的追尋，同時(shí)相信神會(huì)理清一切，你也必須為這一決定的結(jié)果負(fù)責(zé)。
尚不清楚生命的意義如何受到長(zhǎng)度的影響。累積更多有價(jià)值的東西可能會(huì)全面提升價(jià)值，但假如一開(kāi)始這個(gè)東西便沒(méi)有價(jià)值可言，那增加數(shù)量又怎能使其變成一樣值得擁有的東西？永生不滅的生命可能轉(zhuǎn)變成最無(wú)價(jià)值的東西。

第四堂課　幫助他人是生命的意義所在嗎？ / 67
勵(lì)志演說(shuō)家金克拉說(shuō)：你可以得到你在人生中希望得到的任何東西，前提是你幫助足夠多的其他人得到他們想要的。
如果生命的意義在于幫助他人，那么，只有那些幫助別人者可以過(guò)上有意義的生活，被幫助者因此只成為了達(dá)成目標(biāo)的工具，該目標(biāo)便是讓利他者獲得人生目的。這會(huì)使利他主義完全顛倒過(guò)來(lái)：幫助他人不會(huì)只是恰好幫助了助人者，這類(lèi)行為會(huì)變成全是為了幫助自己。

第五堂課　服務(wù)人類(lèi)能為生命提供意義嗎？ / 85
在任何情況之下，如果我們希望某種未來(lái)烏托邦能夠成為現(xiàn)實(shí)，那么我們便注定要失望。這不只是因?yàn)闉跬邪畈豢赡艹烧妫€因?yàn)槿绻J(rèn)為有這種可能，或許還會(huì)造成災(zāi)難性的結(jié)果。
如果將物種的進(jìn)步視為是生命的終極目的，我們就變成了蟻群之中的螞蟻了。我們擁有集體目的，但單個(gè)地來(lái)講，只有我們之中的少數(shù)--蟻后們--是完全必要的。碾碎我們之中的任何一個(gè)人，蟻群還是會(huì)不管不顧地繼續(xù)下去。我們獲得了一個(gè)集體目的，其代價(jià)是泯滅了自己作為個(gè)體的重要性。

第六堂課　追求幸福是生命的全部意義嗎？ / 105
幸福是至高價(jià)值，光靠它便能夠賦予生命以意義這個(gè)觀點(diǎn)值得懷疑。幸福存在著質(zhì)與量的差異，因此我們需要思考想要的是哪種幸福以及想要多少。即便幸福本身是好的，還是可能有理由更重視幸福之外的其他事物。
我們的整個(gè)社會(huì)比過(guò)去任何時(shí)代都更加努力地追求幸福，然而我們卻沒(méi)有得到更多。諸如憂郁癥之類(lèi)的心理疾病發(fā)生率正顯示出上升的趨勢(shì)。看起來(lái)似乎對(duì)于幸福的追求沒(méi)有用處，甚至可能還會(huì)助長(zhǎng)某種不滿情緒，讓獲得幸福變得更加不可能。

第七堂課　成功是人生的意義所在嗎？ / 125
如果我們認(rèn)為只有絕對(duì)的成功才能使生命具有意義，那么就必須接受生命對(duì)于幾乎每個(gè)人都沒(méi)有意義。即使容許相對(duì)成功可以使生命有意義，因?yàn)槌晒χ辉趯?shí)際上存在著失敗可能性的情況下才有價(jià)值，我們?nèi)耘f會(huì)認(rèn)定很多人的生命活得毫無(wú)意義。
自助文化同時(shí)助長(zhǎng)了缺陷感以及對(duì)于實(shí)現(xiàn)原不可能實(shí)現(xiàn)的理想的期盼。這些書(shū)籍給出承諾無(wú)數(shù)，并且似乎暗示得到這一切不費(fèi)吹灰之力，只要做X、Y和Z等幾件事情就可以了。然而，人生沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，我們也不能期待存在一定會(huì)保證人生完美并具有意義的指南。

第八堂課　活在當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)，就是有意義的人生嗎？ / 147
我們?cè)谌松姓涠刂囊磺?-人際關(guān)系、創(chuàng)意、學(xué)習(xí)、美感體驗(yàn)、食、色、旅行--號(hào)召大家把握此刻，在還有可能的時(shí)候去珍惜這些事物，而不要總是一味拖延。及時(shí)行樂(lè)的真正精神并不在于陷入恐慌、然后試圖在此刻去體驗(yàn)每件事，只要確定每天都過(guò)得很值得便夠了。
僅為此刻而活、忘掉明天或昨天，并不是帶來(lái)滿足的途徑。問(wèn)題在于這些快樂(lè)總是來(lái)了又去，而我們想象中永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的明天幾乎總會(huì)來(lái)到。純粹的快樂(lè)主義留給我們的就是空虛，總是渴求更多快樂(lè)，卻注定永遠(yuǎn)都無(wú)法得到滿足。

第九堂課　減少對(duì)自我的執(zhí)著，能讓我們活得更好嗎？ / 169
如果人們太過(guò)專(zhuān)注于與自己相關(guān)的事情，尤其是自己的問(wèn)題，他們就很難在這個(gè)世界上獲得快樂(lè)和輕松。這種人生就是羅素所說(shuō)的動(dòng)蕩不安且受限制的人生。
減少我們對(duì)于自我的執(zhí)著，可以幫助自身從對(duì)個(gè)人福祉的自戀式關(guān)懷中獲得解放，這是件好事。但這至多也只是移除了達(dá)到滿足的一項(xiàng)障礙，其本身并非是意義的來(lái)源。

第十堂課　如果生命本無(wú)意義，怎么辦？ / 191
'生命的意義'根本是荒謬無(wú)意義的這一論證大致如下：生命不是那種可以具備意義的東西，就像聲音無(wú)法成為顏色的載體一樣。所以，正如一首交響曲的顏色字面上毫無(wú)意義，生命的意義在字面上也沒(méi)有意義。