一本嚴格意義上的日記

　　作為20世紀最重要的人類學家之一，馬林諾夫斯基生前的日記在1967年出版后，引發(fā)了持續(xù)近二十年的爭議：這位德高望重的開山祖師式人物在巴布亞新幾內亞和特羅布里恩島考察期間，所記日記與他在嚴肅著作中對于當地人的態(tài)度相去甚遠、充滿矛盾。在日記中，隨處可見他對當地人的鄙夷和痛恨（甚至有種族歧視的嫌疑），而且他還不斷懷疑自己和工作的意義，并飽受情感、健康的困擾。《一本嚴格意義上的日記》主要有兩部分組成，分別是馬林諾夫斯基在1914-1915年間和1917-1918年間的兩本日記。在日記中，他記錄了自己在田野調查中的各種經歷，作為一本從未打算發(fā)表的私人日記，他的記錄簡單明了，是一份珍貴的歷史記錄，從中我們可以窺到新幾內亞土著在當時的實際生活狀況、以及馬林諾夫斯基作為普通人較為陰暗的一面和他對于個人人生、事業(yè)和感情的思考?，F在，這本日記已經被廣泛用作《西太平洋上的航海者》的伴侶讀物，因為它不僅讓讀者看到了一個人類學家在實際調查工作中的困惑與堅持，更將人類學家中的“人”回歸到了其原原本本的含義，將人生的這種困惑與堅持擴大到了讓每個普通人都能心有戚戚焉的層面上。

　　勃洛尼斯拉夫·馬林諾夫斯基，（1884—1942），波蘭裔英國社會人類學家，人類學研究的奠基人之一，社會人類學的開創(chuàng)者和功能學派創(chuàng)始人之一。他的《西太平洋上的航海者》是人類學歷史上最為著名的研究著作，其中的調查和工作方法對后世有著非常重要的影響。他最大的貢獻是提出了新的民族志寫作方法。從馬林諾夫斯基起，幾乎所有的人類學家都必需到自己研究的文化部落實地居住，并參與聚落生活等。馬林諾夫斯基在特羅布里恩島上記錄的民族志中“庫拉圈”，更是成為了關于互惠和交換理論的奠基性研究。我國著名社會學家、人類學家費孝通先生就曾從師馬林諾夫斯基。