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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“概念史”是指一種基于普遍觀念來撰述歷史的方式。從概念史的角度來看，概念由詞語表出，但比詞語有更廣泛的意義；一定的社會(huì)、政治經(jīng)驗(yàn)和意義積淀于特定的詞語并被表征出來后，該詞語便成為概念。概念史關(guān)注文本的語言和結(jié)構(gòu)，通過對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來揭示該時(shí)代的特征。作者們?cè)噲D從東西比較的角度，考察西方概念如何被翻譯為漢字概念，以及漢字圈內(nèi)不同國家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系，由此揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同。

作者簡(jiǎn)介

　　孫江，1963年生于揚(yáng)州，長于伊犁，籍貫淮安。南京大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，日本東京大學(xué)博士，曾認(rèn)日本靜岡文化藝術(shù)大學(xué)教授，現(xiàn)為南京大學(xué)歷史系和高研院特聘教授。

圖書目錄

類的概念
近代思想史上的“民族”及相關(guān)核心概念通考——兼釋“中國”與民族主義論爭(zhēng)
一、“民族”與nation考略
二、中國早期民族主義與相關(guān)核心概念
三、關(guān)于中國民族認(rèn)同的論爭(zhēng)
四、綜論：nation是意識(shí)構(gòu)造與“心靈”
布魯門巴哈在東亞：“人分五種說”在東亞的傳布及文本之比較
一、引言
二、來華西人與“人分五種說”
三、“人分五種說”在日本的傳布
四、“人分五種說”在清末民初的傳布
五、人種概念：一個(gè)比較群的世界
中國“社會(huì)”：一個(gè)擾人概念的歷史
一、引言
二、舊秩序的瓦解
三、理想化的“社群”：群
四、脫節(jié)的“社會(huì)”：社會(huì)
五、結(jié)論
“社會(huì)”概念翻譯始末——明治日本的社會(huì)概念與社會(huì)想象
一、“社會(huì)”概念
二、“社會(huì)”一詞出現(xiàn)前
三、“社會(huì)”一詞的生成——1875年，作為背景的公共領(lǐng)域
四、結(jié)語
黑格爾哲學(xué)在清末中國
一、引言
二、黑格爾在晚清中國
三、日本管道
四、作為工具的黑格爾
五、章太炎與黑格爾
六、結(jié)語
新名詞
“文明”與“社會(huì)”奠定的歷史基調(diào)——略論晚清以降“新名詞”的浮現(xiàn)對(duì)“中國歷史”的重塑
一、“新名詞”之“入史”：“文明”與“教化”的視野
二、以“社會(huì)”為核心的“新名詞”
三、圍繞“新名詞”的爭(zhēng)辯
四、余論
從“新名詞”到“關(guān)鍵詞”：以“殖民地”為例
一、前言
二、“殖民”與“殖民地”的初期使用：“新名詞”的誕生
三、作為“規(guī)范詞匯”的“殖民”與“殖民地”
四、從“瓜分”到“殖民地”
五、“帝國主義”與國族危機(jī)的想象
六、結(jié)語
數(shù)：帝國的算術(shù)和近代世界
一、數(shù)量化：19世紀(jì)后期中國的新的寫作方式
二、作為帝國算術(shù)的統(tǒng)計(jì)
三、誰的數(shù)
四、作為帝國知識(shí)的統(tǒng)計(jì)和近代世界
近代各種“主義”的傳播與《清議報(bào)》
一、引子
二、“主義”在日本的對(duì)譯
三、《清議報(bào)》對(duì)“主義”的吸收（1898—1901年）
四、“帝國主義”的流行
五、“主義”的發(fā)展擴(kuò)大
六、小結(jié)