身體、空間與科學：梅洛·龐蒂的空間現(xiàn)象學研究

作者的話
導言
一、問題的提出
二、研究現(xiàn)狀概述
三、文獻綜述
四、研究的基本思路
五、章節(jié)內(nèi)容安排
第一章 空間觀的“哥白尼革命”
1.1 絕對空間觀及其論敵
1.2 革命的開端：1768
1.3 關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變：1770-1781
1.4 革命的完成：1781-1787
1.5 康德對傳統(tǒng)空間觀的繼承與變革
1.6 革命的思想意義與遺留問題
1.7 走向“哥白尼革命”的顛覆
第二章 知覺經(jīng)驗與客觀思維
2.1 胡塞爾的洞見：知覺的側(cè)顯
2.2 知覺經(jīng)驗的視角性
2.3 視域與視域綜合
2.4 客觀思維的起源
2.5 身體與空間的對象化
2.6 經(jīng)驗主義與理智主義
2.7 自然態(tài)度與現(xiàn)象學還原
2.8 胡塞爾的“未思”：現(xiàn)象空間
2.9 《知覺現(xiàn)象學》的方法論變革
2.1 0 空間現(xiàn)象學的基本任務
第三章 從客觀身體到現(xiàn)象身體
3.1 客觀身體的概念
3.2 客觀身體概念在生理學研究中面臨的困難
3.3 客觀身體概念在心理學研究中面臨的困難
3.4 在世存在的運動與現(xiàn)象身體的概念
3.5 現(xiàn)象身體的主要特征
3.6 現(xiàn)象身體的綜合與統(tǒng)一性
3.7 現(xiàn)象身體概念的哲學意義
第四章 空間的具身化
4.1 客觀空間與身體空間
4.2 兩種空間的奠基關(guān)系
4.3 施耐德病例
4.4 因果解釋的不充分性
4.5 反思分析的不充分性
4.6 兩者的客觀思維預設(shè)
4.7 施耐德病例的空間現(xiàn)象學解釋
4.8 從時間圖型到身體圖型
4.9 習慣：身體與空間的交互構(gòu)造
第五章 從客觀空間到現(xiàn)象空間
5.1 客觀空間：康德式的分析框架
5.2 斯特拉頓實驗及其實在論解釋
5.3 實驗現(xiàn)象對康德空間觀的反駁
5.4 新空間觀的邏輯條件
5.5 現(xiàn)象空間：斯特拉頓實驗的現(xiàn)象學解釋
5.6 知覺的側(cè)顯與空間的本質(zhì)
第六章 現(xiàn)象空間面面觀
6.1 現(xiàn)象空間的基本特征
6.2 現(xiàn)象空間與先天直觀形式
6.3 現(xiàn)象空間中的深度
6.4 現(xiàn)象空間中的運動
6.5 現(xiàn)象空間中的事物
第七章 現(xiàn)象空間的存在論基礎(chǔ)
7.1 存在論奠基問題的一般結(jié)構(gòu)
7.2 現(xiàn)象空間的存在論奠基問題
7.3 客觀空間的存在論基礎(chǔ)：對象存在論
7.4 對象存在論的基礎(chǔ)預設(shè)
7.5 存在的新意義：肉身
7.6 現(xiàn)象空間的存在論基礎(chǔ)：現(xiàn)象存在論
第八章 從現(xiàn)象空間到現(xiàn)象科學
8.1 客觀空間的構(gòu)成問題
8.2 發(fā)生現(xiàn)象學奠基的困境
8.3 解困之道：走向科學間性
8.4 現(xiàn)象科學：一種非對象化的科學如何可能？
8.5 客觀科學與現(xiàn)象科學的區(qū)別和聯(lián)系
第九章 現(xiàn)象科學：中醫(yī)科學性難題新解
9.1 中醫(yī)科學性難題及其研究現(xiàn)狀
9.2 重審中醫(yī)科學性難題的必要性
9.3 中醫(yī)空間觀的現(xiàn)象學闡釋
9.4 元氣論的現(xiàn)象科學闡釋
9.5 天人合一觀的現(xiàn)象科學闡釋
9.6 陰陽學說的現(xiàn)象科學闡釋
9.7 五行學說的現(xiàn)象科學闡釋
9.8 中醫(yī)科學性難題的現(xiàn)象科學解
9.9 中國古代科學研究的新視野
結(jié)語
一、現(xiàn)象身體：身體的境域化
二、現(xiàn)象空間：空間的境域化
三、現(xiàn)象科學：科學的境域化
四、空間現(xiàn)象學的成就與局限
主要參考文獻
后記