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內(nèi)容簡介

　　《接受美學與象思維：接受美學的“中國化”》以中國傳統(tǒng)的象思維為參照系，深入探討了接受美學理論的“中國化”問題，其目的是在前人的研究和實踐的基礎(chǔ)上推進接受美學的“中國化”研究，在生命美學的層面上找尋到兩種理論體系的深度契合點，并以《周易》經(jīng)傳接受、李白詩歌對《莊子》的接受以及《文心雕龍》的接受之鏈等三個典型的接受范例為切入點，在具體的批評實踐中進一步演繹和闡發(fā)筆者對接受美學“中國化”的具體想法?？偟恼f來，接受美學雖然是一個純粹西方文化背景的理論體系，但是它在生命美學的層面上與中國傳統(tǒng)的象思維找到了終極的契合點，在具體的理論展開過程中又頗有相印證之處。此問題的解決，既有助于我們拓展今后接受研究的思路，也可以為很多學界公案提供新的解題思路。

作者簡介

　　竇可陽，文學博士，任教于吉林大學文學院，現(xiàn)為北京師范大學文藝學研究中心博士后。主要研究領(lǐng)域為中西比較文論和周易美學。2009年以來，主持教育部青年基金項目一項，參與國家社科基金項目一項，先后在《社會科學戰(zhàn)線》、《文藝爭鳴》、《吉林大學社會科學學報》、《孔子研究》、《周易研究》、《古代文學理論研究》、〔加〕《加拿大比較文學評論》等刊物發(fā)表中英文論文十余篇，參與撰、譯《周易經(jīng)傳美學通論》、《批評之后》等專著多部。

圖書目錄

序張錫坤1
序李春青7

緒論
上編爭鳴與和合
第一章象思維通說

一本真之我：“概念”與“概念思維”
二生生之象：“原象”與象思維
三整體直觀：象思維之運思
四同歸殊途：象思維的包容性
第二章接受美學初探本

一接受美學：一個開放的理論體系
二期待—視野：接受美學的讀者之維
三召喚—結(jié)構(gòu)：接受美學的本文觀
四對話—交流：生命的交融與闡釋的循環(huán)
第三章接受美學與象思維

一述要：接受美學“中國化”的歷程
二反思：接受美學的“中國化”
三自覺：象思維學理體系的形成
四契合：接受美學與象思維
五融匯：中國接受批評體系之建構(gòu)
下編融會與生發(fā)
第四章論《易傳》對《易經(jīng)》的接受

一“易與天地準”：作為接受本文的《易經(jīng)》
二“生生之謂易”：“意”層面上的經(jīng)傳接受
三“盡意莫若象”：“象”層面上的經(jīng)傳接受
四“吉兇存乎辭”：“言”層面上的經(jīng)傳接受
第五章從《易傳》到《文心雕龍》

一自然之道：《文心雕龍》的美學來源
二象外之隱：“隱秀”與易學
三取類感通：“物色”對《易傳》的接受
第六章李白詩歌對《莊子》的接受

一不言之言：作為接受本文的《莊子》
二定向與創(chuàng)新：李白對《莊子》的期待視野
三雪泥鴻爪：李白詩歌對《莊子》的直接接受
四歷史之鏈：李白詩歌對《莊子》的間接接受

參考文獻
后記