李白與道統(tǒng)

　　屈原云：“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安！”嵇康嚴(yán)拒山濤，則自稱“剛腸疾惡，輕肆直言”。蘇軾清醒，深明己身“黑白太明，難于處眾”。此誠(chéng)如裴斐先生所云，作家皆方，如若處圓以自適，則無(wú)異浩然氣消、自損才力，終至一蹶不振。自大鵬出蜀，振翼天下，至于臨路悲歌，哀鳴冶蕩，太白才氣凜然，筆底龍蛇，不曾半分氣餒，當(dāng)是第一等方者。百代之下，慕者颯踏紛紜，遍布宇內(nèi)。故以往李白研究無(wú)論文獻(xiàn)、理論，常以知人論世手法，周旋于“方”、“圓”之內(nèi)，或揚(yáng)或抑，宛如鏡像聚焦：以白為樞機(jī)，則君主王侯、詩(shī)朋酒友、舂衣鄰女、喚客胡姬莫不調(diào)度在側(cè)；以白為至大，則白盤明月、敬亭山川、五花駿馬、郁金美酒莫不至小同一。然，白雖有謫仙之稱，實(shí)則偃蹇俗世，不得拔腳于風(fēng)塵之外！以“道統(tǒng)”而觀，全然鈞陶巨磨上一螻蟻，與眾士子無(wú)異，緩急隨行，何得自控，更莫提隨意為方，刻意為圓。竊以為，將太白置于道統(tǒng)中，調(diào)轉(zhuǎn)視域，平和而觀，或可于其詩(shī)文珍寶中拾得新鮮理趣，于近人亦有別樣啟發(fā)。筆者目前專意于此，在梳理前期研究成果時(shí)，特將李白、道統(tǒng)相關(guān)作品別為兩類，以備廓清理路、攬理頭緒。書中所呈“白也無(wú)敵”、“道心惟微”兩部分即為此?！扮R花三弄”為筆者首次觸及古典小說(shuō)研究所作，遵從本心，不拘成法。李汝珍妙筆，天文地理、百工技藝悉得調(diào)度奔走，以供奉仙子煙塵之旅。時(shí)人嘖嘖稱奇，拊掌激賞者有，以李氏炫才不以為然者有。或以為召集才子，各成一篇，廣聚異聞，錯(cuò)雜編排，即可攢成別部《鏡花》，何勞李氏窮盡三十年功力？然，天下分一石才者不少，成此皇皇巨著者罕矣。其自有將百衲衣一領(lǐng)提攜、襟袖振起之方略，如才女榜的巧設(shè)，對(duì)《山海經(jīng)》的翻新演繹，對(duì)女子才德的重新思索。至于“易則易知”、“瓊林碎玉”兩類，是筆者對(duì)各體文學(xué)的雜論，均為興之所至，有感而發(fā)。在轉(zhuǎn)入中文系之前，筆者于《周易》文本甚少觸及，后因?qū)熈钏妓鳌拔摹敝驹?，遂想從人文淵藪中汲一瓢飲，未想一發(fā)不可收拾，每有所得，輒零散記下，最后集結(jié)成文，于課堂教學(xué)中亦時(shí)常浸潤(rùn)發(fā)揮。此外，樂府長(zhǎng)篇高古爽朗，文心雕龍宏富如堂，世說(shuō)新語(yǔ)妙趣橫生，夢(mèng)窗美詞工于造語(yǔ)……亦同為筆者心頭之好，遂呈上諸篇，與諸君分享個(gè)中樂趣，企盼方家指點(diǎn)。最后“書山有路”一類，匯聚筆者對(duì)學(xué)者、名篇、書籍、影視諸部的思量考察。千千石楠、萬(wàn)萬(wàn)女貞、山山白鷺、澗澗吟猿，物色繽紛可動(dòng)人心目、感人肺腑者，非訴諸筆端不可。此處寫法較以上諸類稍寬，見諸報(bào)刊的端穩(wěn)，見諸論壇的閑逸，偶有令筆者憤慨而痛下重墨的也有，一并錄入《李白與道統(tǒng)》中。

　　張佩，陜西西安人。輾轉(zhuǎn)文、史、哲、法之間，從本科至博士后，分別就讀于西北大學(xué)文博學(xué)院、首都師范大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院?，F(xiàn)為北京印刷學(xué)院新聞出版學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槲簳x南北朝隋唐五代文學(xué)、中國(guó)近代法律史以及編輯出版學(xué)。先后在《文獻(xiàn)》、《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》、《古籍整理研究學(xué)刊》、《文藝評(píng)論》、《理論月刊》、《蘭州學(xué)刊》、《中國(guó)李白研究》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《中國(guó)韻文學(xué)刊》、《詞刊》、《中華詩(shī)詞》等核心刊物上。發(fā)表學(xué)術(shù)論文及古詩(shī)詞原創(chuàng)作品四十余篇。工詩(shī)擅畫，不拘于世。