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內(nèi)容簡介

　　很多人認為，雖然我現(xiàn)在比較苦，為了升職天天加班，為了人際關系天天應酬，說很多不想說的話，做很多不愿做的事，但這都是為了將來。我寧愿現(xiàn)在吃點苦，以換取將來的幸?！谶@種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校里，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校出來以后，為了找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以后，為了不落人后，為了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西，我們心甘情愿地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中了；最后熬白了頭發(fā)，耗盡了精力，在兩鬢斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際，即使有了再多的錢，身體也已經(jīng)無法享受了。我們想想：在這樣的生命過程中，什么時候我們得到了幸福？……針對生命中這種困惑和痛苦，當今世上最重要的佛學大師之一，色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治愈學經(jīng)典——《我們?yōu)楹尾恍腋！犯嬖V我們：我們都比自己想象的要富有，只是因為被貪婪、執(zhí)著蒙蔽了雙眼，才看不到……人生苦短，我們?nèi)f萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最后一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。那么，我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼，讓自己強大到所向披靡呢？

作者簡介

　　慈誠羅珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州的爐霍縣境內(nèi)，1984年于色達喇榮五明佛學院出家，并依止當代最偉大的心靈導師——法王如意寶晉美彭措，潛心深入經(jīng)藏，經(jīng)過很多年的努力精通顯宗五部大論及密宗之續(xù)部，獲得堪布學位。慈誠羅珠堪布二十年來于五明佛學院擔任教學重任，培育出為數(shù)眾多的僧才。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞等地弘法。近年來，更深入各藏區(qū)宣導戒殺放生、護生救生、素食、環(huán)保的理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教群眾對佛法的認知。同時，為了弘揚民族文化，有積極于藏區(qū)建立圖書館，創(chuàng)辦學校，編撰漢藏英新詞辭典，目前已出版《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。近十多年，更深入研究西方科學、哲學等，期以更貼近現(xiàn)代人的方式弘揚佛教文化。弘法之余，仍勤寫不輟，目前出版作品有：藏文著作：《堪布慈誠羅珠全集》（共四冊）等；中文著作：《慧燈之光》系列叢書、《生命的真相》等。

圖書目錄

作者序：借佛法擁有幸福人生／ 5
第一章為什么幸福感離我們越來越遠
用有限的物質來填補無限的欲望空間是永遠不可能的。這只會讓我們被欲望牽著鼻子走，如果不控制它、調(diào)整它，欲望會更加張狂，最終將會把我們撕得鮮血淋漓、痛不欲生。為什么擁有了財富還是不幸福？有什么辦法能解決這個心靈危機？該用什么方法讓我們更自由、更健康、更幸福呢？
1. 為什么擁有了財富還是不幸福/18a
2. 金錢能夠帶來滿足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因緣：過度的欲望、自私心、執(zhí)著/25
4. 永遠不可能：用有限的物質來填補無限的欲望空間/27
5.“樂觀者最早死”/31
6. 學會放下離譜的自私/33
7. 執(zhí)著會產(chǎn)生欲望，隨后導致痛苦/39
第二章你可以更幸福
接近兩千年前，龍樹菩薩就已經(jīng)苦口婆心地告訴我們：任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶來新鮮感。過一段時間以后，新鮮感就變成了審美疲勞。通過觀念的調(diào)整，心靈的提升，就能減少煩惱，增強優(yōu)越感與幸福感。在自己找到幸福以后，還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整個社會都能這樣，幸福指數(shù)怎能不增長？社會怎能不和諧？
1. 物質并不能帶來永久、絕對的幸福/48
2. 知識不能滋養(yǎng)心靈/50
3. 我們錯解了幸福/52
4. 不停息的欲望號機車，把人類引向了痛苦的深淵/55
5. 撿了芝麻，丟了西瓜/59
6. 佛教中的幸福密碼/61
7. 調(diào)整自己的心態(tài)，要過低碳，簡單的生活/63
8. 人生苦短，人身難得/66
9. 我們應該對生命有一個公正的態(tài)度、正確的認識/69
10. 絕大多數(shù)的現(xiàn)代人，沒有任何敬畏感/72
11. 不但要愛所有的人，還要愛所有的生命/75
12. 學不學佛，完全是自己的自由/79
13. 內(nèi)心可以強大到所向披靡/82
第三章千萬不要把幸福浪費掉了
從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福報、浪費幸福。佛經(jīng)中一再提醒我們：千萬不要把幸福浪費掉了！所以，在事業(yè)成功、心情舒暢、幸福無比的時候，一定要修自他相換。
1. 痛苦和幸福來時，都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 馴心若馴象/98
第四章如何將病痛轉為道用
雖然在生病的時候修這些修法，就不會在精神上受到太大的病魔的打擊與傷害，但我們不能把這種修法僅僅當作精神上的安慰與寄托。實際上，這種修法既可以積累資糧、清凈罪業(yè)，同時在恢復健康方面也有一定的幫助，所以，我們要提前有所準備，如果生病的話，一定要修這個法。
1. 我們生病的時候怎么辦 /106
2. 把疾病當作一種修行/109
3. 視病痛為功德，從而清凈罪業(yè)/111
4. 視病痛為善知識，認真取舍因果/120
5. 將病痛轉為道用/124
6. 視病痛為修行順緣，修習六種波羅蜜多/127
第五章如何把痛苦轉變成順緣
凡夫總是這樣，每當遇到痛苦時，第一個反應，是想把外在世界的痛苦連根拔掉，但對凡夫而言，有些東西是無法推翻和斷除其根源的，只有兵來將擋、水來土掩，用卓有成效的不同方法去面對。
1. 世人沒有面對痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦/136
2. 痛苦，是精神的一種特殊感受/138
3. 所有的痛苦，都是我們自己的執(zhí)著創(chuàng)造的/140
4. 沒有修行的普通人，很難戰(zhàn)勝痛苦/144
5. 佛教有什么解決痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲絕的痛苦轉化為出離心/152
7. 悲痛轉化為皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 面對痛苦本身，就是償還果報/162
10. 痛苦轉化為行善的動力/165
11. 把痛苦轉化為慈悲心/167
12. 把痛苦轉為利他心/169
13. 任何一個修法，都應持之以恒/173
第六章痛苦，其實只是紙老虎
我們往往認為：一切痛苦，都來自于物質的匱乏。當然，在我們貧窮的時候，絕大多數(shù)的痛苦的確來自于物質的匱乏。但更多的痛苦，卻是來自于精神的空虛、不滿足與欲望的無限擴展。
1. 佛教有一些比較特殊的解決痛苦的方法/182
2. 在光明當中，沒有幸福與歡樂，也沒有痛苦與煩惱/184
3. 原始無明，就像大海中的波紋/186
4. 所有痛苦的根源，就是這個執(zhí)著/191
5. 如果放下了執(zhí)著，立即就能感到輕松自在，沒有痛苦/194
6. 貪欲心、嗔恨心就像巨浪一樣席卷著我們的靈魂/196
7. 善惡就像是煩惱巨浪最后變成的海嘯/199
8. 覺悟以后，所有的痛苦都可以煙消云散/201
9. 沒有一個人不需要禪定/206
10. 禪定的具體訓練方式/210