中論與我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展

序  言 導(dǎo)  論     一、研究目的及關(guān)鍵詞闡釋     二、關(guān)于中庸及其現(xiàn)代應(yīng)用的研究述評(píng)     (一)中庸及“中”的內(nèi)涵     (二)中庸的應(yīng)用     (三)中庸的方法論性質(zhì)     序 言 導(dǎo) 論 一、研究目的及關(guān)鍵詞闡釋 二、關(guān)于中庸及其現(xiàn)代應(yīng)用的研究述評(píng) (一)中庸及“中”的內(nèi)涵 (二)中庸的應(yīng)用 (三)中庸的方法論性質(zhì) (四)中庸所蘊(yùn)涵的社會(huì)和諧思想的研究 (五)中庸對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)方法論意義的探討 (六)中庸與構(gòu)建和諧社會(huì)研究的薄弱環(huán)節(jié) 三、創(chuàng)新點(diǎn)及研究意義 四、研究路徑及相應(yīng)研究方法 五、內(nèi)容體系框架及各章要點(diǎn) 第一章 論“中”——將“中”作為中論的立足點(diǎn) 一、“中”的本義 (一)“中”字探源 (二)“中”的基礎(chǔ)含義 二、“中”觀念的理論形態(tài)演進(jìn) (一)“允執(zhí)厥中”——作為政治性范疇的“中” (二)“作稽中德”——作為倫理性范疇的“中” (三)“天下大本”——作為本體性范疇的“中” 三、儒學(xué)中庸的執(zhí)中、和中、權(quán)中思想 (一)執(zhí)兩用中——處理事物兩端之間關(guān)系的執(zhí)中方法 (二)和而不同——處理多種事物之間關(guān)系的和中方法 (三)過(guò)猶不及、時(shí)中權(quán)變——把握事物發(fā)展變化的權(quán)中方法 四、非偶然的一致：“中”觀念的其他反映形式 (一)“中”觀念在道家、佛家及古希臘思想中的反映 (二)人類“中”的思想方法形成的原因探略 第二章 “中論”的內(nèi)涵及運(yùn)用——用相關(guān)唯物辯證法框架論中與用中 一、中論的提出及論證思路 二、中論內(nèi)涵之一：中同(統(tǒng))理念 (一)“執(zhí)兩用中”與對(duì)立統(tǒng)一相通性 (二)“執(zhí)兩用中”與對(duì)立統(tǒng)一的差異性 (三)中同(統(tǒng))理念的基本含義 (四)提出中同(統(tǒng))理念的意義 三、中論內(nèi)涵之二：中合理念 (一)“和而不同”與分析綜合的相通性 (二)“和而不同”與分析綜合的差異性 (三)中合理念的基本含義 (四)提出中合理念的意義 四、中論內(nèi)涵之三：中度理念 (一)“過(guò)猶不及”、“時(shí)中權(quán)變”與質(zhì)量互變方法的相通性 (二)“過(guò)猶不及”、“時(shí)中權(quán)變”與質(zhì)量互變方法的差異性 (三)中度理念的基本含義 (四)提出中度理念的意義 五、對(duì)中論三理念生成的整體透視(圖示) (一)中論三理念生成路線圖 (二)中論內(nèi)涵的整體分析和界定 六、運(yùn)用中論的原則要求 七、中論運(yùn)用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——和諧 (一)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立的依據(jù) (二)和諧的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)含義 (三)將和諧作為“中論”價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合理性 第三章 中論提出的必要性及意義 一、傳統(tǒng)中庸思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論訴求 (一)彌補(bǔ)傳統(tǒng)中庸思想缺失的理論需要 (二)近代以來(lái)中西文化交流碰撞與融合的歷史啟示 二、當(dāng)代人類和中國(guó)發(fā)展的方法論需求 (一)和平與發(fā)展時(shí)代背景下人類發(fā)展困境的方法論求解 (二)中國(guó)和諧發(fā)展、和平發(fā)展的方法論需求 三、主體與客體存在狀態(tài)的內(nèi)在要求 (一)中論是主體存在狀態(tài)的內(nèi)在要求 (二)中論是客體存在狀態(tài)的內(nèi)在要求 四、中論提出的意義 (一)傳統(tǒng)中庸思想實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 (二)唯物辯證法自身內(nèi)涵得到了豐富 (三)當(dāng)代中國(guó)和世界和諧發(fā)展有了理想的方法論 第四章 中論：我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的方法論 一、和諧發(fā)展與中論：基于人類社會(huì)發(fā)展的思考 (一)化解人類時(shí)代困境的發(fā)展理念應(yīng)該是和諧發(fā)展 (二)和諧世界思想是以和諧發(fā)展理念處理全球問(wèn)題的重要思想 (三)促進(jìn)人類和諧發(fā)展、建設(shè)和諧世界需要珍視中論的價(jià)值 二、中論與和諧發(fā)展：基于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思考 (一)失“中”與我國(guó)社會(huì)的曲折發(fā)展 (二)持“中”與我國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展 三、中論的彰顯：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐訴求 (一)和諧社會(huì)、社會(huì)主義和諧社會(huì)、構(gòu)建 社會(huì)主義和諧社會(huì) (二)中論的彰顯是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐需要 第五章 用中論以達(dá)人的自我和諧 一、人的自我和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的核心 (一)社會(huì)的和諧發(fā)展需要現(xiàn)實(shí)的、和諧的個(gè)人 (二)當(dāng)代國(guó)人的自我矛盾和沖突 二、“中論”在實(shí)現(xiàn)人的自我和諧中的作用 (一)倡導(dǎo)優(yōu)雅生存，促進(jìn)自我身心和諧 (二)培養(yǎng)和諧人格，促進(jìn)自我精神和諧 (三)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)自我發(fā)展和諧 第六章 用中論以達(dá)人與他人之和 一、個(gè)體之間關(guān)系的和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵 (一)社會(huì)和諧發(fā)展離不開(kāi)和諧的人際關(guān)系 (二)社會(huì)主義和諧人際關(guān)系的基本要求 (三)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的缺失 二、中論在實(shí)現(xiàn)人際和諧中的作用 (一)執(zhí)“我”與“他”兩端，處理人際關(guān)系 (二)綜合運(yùn)用德育和法制的力量，協(xié)調(diào)人際關(guān)系 (三)個(gè)人遵循人際關(guān)系的序級(jí)性，各盡其能，各得其所 第七章 用中論以達(dá)人與社會(huì)之和——基于我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的分析 一、人與社會(huì)的和諧是社會(huì)和諧發(fā)展的集中體現(xiàn)和重要保障 (一)社會(huì)的人與人的社會(huì)：人與社會(huì)辯證的統(tǒng)一關(guān)系 (二)我國(guó)人與社會(huì)的不和諧：基于階層分化的視角 二、運(yùn)用中論促進(jìn)階層間的和諧 (一)兼顧集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 (二)完善社會(huì)各階層的利益協(xié)調(diào)機(jī)制 (三)促進(jìn)中產(chǎn)階層的壯大 第八章 用中論以達(dá)人與自然之和 一、人與自然的和諧是我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的前提 (一)人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征 (二)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的重要途徑 (三)當(dāng)前我國(guó)人與自然關(guān)系中的“不和諧音” (四)影響我國(guó)人與自然和諧的觀念因素 (五)中論的偏離：影響我國(guó)人與自然和諧諸觀念的思維方法缺失 二、運(yùn)用中論，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展 (一)運(yùn)用中論，倡導(dǎo)和諧自然觀 (二)運(yùn)用中論，倡導(dǎo)科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀 (三)運(yùn)用中論，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀 結(jié) 語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 后 記