斯金納共和思想研究

　　共和主義是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的政治文化傳統(tǒng)，只是在19世紀(jì)開(kāi)始衰落了，20世紀(jì)后期共和主義又在西方學(xué)術(shù)界得到了復(fù)興。“共和主義的復(fù)興”已經(jīng)成為當(dāng)今西方政治學(xué)界的一大景觀(guān)，其中斯金納的作用非常重大?！端菇鸺{共和思想研究》的研究對(duì)象是斯金納的共和主義思想，分為三大部分：斯金納的公民理論、斯金納的國(guó)家理論與斯金納的自由理論。本書(shū)以斯金納的文本解讀為依據(jù)，必要時(shí)也援引了其他共和主義思想家的思想資源?！端菇鸺{共和思想研究》（作者張芳山）堅(jiān)持理論分析與歷史追溯相結(jié)合，但主要是理論的分析和解讀。在具體的研究方法上，本書(shū)主要采用的是比較分析的方法。也就是說(shuō)，在介紹、分析斯金納共和主義思想的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，始終將它與其他學(xué)者相對(duì)照，突出斯金納思想與其他學(xué)者的異同。這樣做的主要目的是對(duì)斯金納思想有一個(gè)更好、更全面、更具體的了解和認(rèn)識(shí)。本書(shū)以公民理論、國(guó)家理論、自由理論這三個(gè)具體議題為經(jīng)線(xiàn)，以斯金納共和主義思想與其他學(xué)者共和主義思想的關(guān)系為緯線(xiàn)，描繪了斯金納共和主義的基本面貌。這些構(gòu)成了本書(shū)的基本框架和基本路徑。第一章首先介紹了國(guó)內(nèi)外對(duì)昆廷斯金納共和主義思想的研究現(xiàn)狀。本書(shū)研究是從共和主義思想這個(gè)角度去研究昆廷-斯金納的，而于他的歷史學(xué)研究、其他的諸如修辭學(xué)的研究則言之甚少，關(guān)注的是他的共和公民理論、自由理論和國(guó)家理論。第二章敘述斯金納的生活和學(xué)術(shù)背景、他特殊的研究方法“歷史語(yǔ)境主義”和他特殊的研究視角“政治與概念”，通過(guò)這些來(lái)論證昆廷斯金納如何在西方思想史研究領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“斯金納式革命”，還論述了斯金納共和主義思想的主要來(lái)源。第三章正式進(jìn)入核心主題，開(kāi)始論述斯金納的共和思想的主要內(nèi)容：公民理論。公民理論是古典共和主義的基礎(chǔ)，在古典共和主義理論中，大多贊成最廣大公民的直接參與，但這種形式在現(xiàn)代社會(huì)是難以“昔日重來(lái)”了。斯金納也指出，國(guó)家要共和首先要有積極的公民，積極的公民要達(dá)到國(guó)家的共和除了要有傳統(tǒng)的美德（這是古典共和主義思想的共同主張）之外還必須具備兩個(gè)最主要的條件：理性與修辭。斯金納認(rèn)為，一方面，共和國(guó)的領(lǐng)袖們需要掌握必要的演說(shuō)技巧、高超的演說(shuō)能力，以說(shuō)服大眾公民接受有益于公共事務(wù)共同之善的法律和政策；另一方面，作為公民也要具備充分發(fā)展的理性來(lái)識(shí)別和判斷領(lǐng)袖們的言論和主張，并能通過(guò)自己的修辭和演說(shuō)能力去發(fā)表自己的主張。第四章研究的是斯金納的國(guó)家理論。斯金納對(duì)國(guó)家理論是非常重視的，這從《近代政治思想的基礎(chǔ)》和《國(guó)家與公民》可以看出。斯金納把國(guó)家視為一個(gè)有機(jī)體，是有生命的；而且，國(guó)家還必須是一個(gè)自己治理自己的有機(jī)體?？偟膩?lái)說(shuō)，就是斯金納認(rèn)為自治、主權(quán)、壟斷和世俗性是我們把一個(gè)政治單元當(dāng)成國(guó)家來(lái)認(rèn)識(shí)必須滿(mǎn)足的四個(gè)缺一不可的條件。第五章介紹的是斯金納的自由理論。斯金納的這種自由理論突破了傳統(tǒng)的古典共和主義有關(guān)自由的理論，并打破了伯林對(duì)自由的著名的二元?jiǎng)澐?，跨越了共和主義和自由主義勢(shì)不兩立的世代鴻溝，讓人在思想上產(chǎn)生震撼并有耳目一新、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。第六章是對(duì)斯金納共和主義思想的評(píng)論，并指出斯金納對(duì)于共和主義復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)。對(duì)于共和主義的復(fù)興或者回歸，斯金納的作用無(wú)疑是巨大的，但是他的理論卻有別于古典的共和主義（雖然他自稱(chēng)就是古典的共和主義）。他到底是在回歸古典還是移花接木來(lái)借古人宣揚(yáng)他自己的理論以獲得更大的合法性認(rèn)同？即使是他的朋友佩迪特的思想，看似和他很接近，但事實(shí)上也相距甚遠(yuǎn)。第七章進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，指出斯金納共和主義思想的貢獻(xiàn)與不足，以及它對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主建設(shè)的啟示。斯金納的共和主義理論對(duì)我們國(guó)家的建設(shè)是一筆值得借鑒的財(cái)富。

　　張芳山，江西上饒人，廈門(mén)大學(xué)政治學(xué)博士，目前在四川大學(xué)從事宗教學(xué)博士后研究。本職崗位為南昌大學(xué)MPA教育中心教師，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事政治學(xué)、基層治理、政治與宗教文化比較研究。曾多次到臺(tái)灣世新大學(xué)等學(xué)校訪(fǎng)學(xué)，主持國(guó)家社科基金課題1項(xiàng)，主持、參與省部級(jí)課題5項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。