理想國篇：譯注與詮釋（套裝上下冊）

　　在眾多的書海中，有數(shù)部原典是知識求索道路上無法繞過的，是每個千年中必然產(chǎn)出的一到兩部人類思想進(jìn)化的結(jié)晶。西方思想上溯到希臘，較早成體系的即柏拉圖，《理想國》是柏拉圖的一部重要對話錄、一部典型的大綜合的著作，涉及到哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題，而且語言頗富文學(xué)色彩，充滿了思辨哲理。要認(rèn)識當(dāng)代西方社會政治文化，就需追本溯源，了解西方古代的政治文化思想，而《理想國》正是西方思想的源泉，是留存下來的第一部反映西方古代政治思想的專著。附：《理想國篇：譯注與詮釋》編者說明本書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表著作《理想國》的古希臘文-中文對照本，正文采古希臘文、中文雙頁對照形式。本書中文翻譯，來自徐學(xué)庸譯、臺灣商務(wù)印書館出版《譯注與詮釋》。此部分的文字處理原則是：1. 徐譯采直譯方式，基本上亦步亦趨迻譯原文，詞序照舊，文飾很少。但佐以原文，頗能見出希臘文的獨有行文特征，便于對應(yīng)閱讀。因之，我們對譯文的翻譯風(fēng)格不做改易，僅對不符合大陸出版規(guī)范的用法略做調(diào)整。2. 臺版原書，參照徐譯本所據(jù)2003年牛津版的分行排列，不做自然移行。這種做法雖因希-中兩種語言差距甚遠(yuǎn)而不夠精確，然尚能想見原文的面貌，故有可取之處。因此，我們對正文的排版（包括附錄中另兩篇對話的排版）嚴(yán)格按臺版分行，亦不做自然移行。3. 徐譯的專有名詞翻譯頗為獨特。這不僅包括臺灣固有的翻譯方式，亦含有譯者對于柏拉圖基本概念的理解。鑒于此，我們對譯本的專有名詞譯法均不做改動，俾使讀者得見臺版原貌。中文譯注與附錄中引用的希臘文詞句均已轉(zhuǎn)寫為拉丁字母；由于排版上尚存在一定困難，我們也照抄過來，未改為希臘字母，免增混亂。臺灣商務(wù)印書館的版本并無原文對照?？紤]到此譯本的獨特風(fēng)格，復(fù)希望為越來越多學(xué)習(xí)希臘語的讀者提供此書的原文以供比對研讀，我們加入古希臘語原文，以原文和中譯本雙頁對照。因徐學(xué)庸先生系根據(jù)S. R. Slings校注、牛津大學(xué)出版社2003年出版的《理想國》新版翻譯，我們對于古希臘語原文的標(biāo)點、分段與異文，基本上也遵照牛津新版校準(zhǔn)，分行亦借鑒臺譯本原則，一遵牛津本處理。唯因版權(quán)問題所限，略去牛津本的全部?？毙阅_注，唯保留了中譯本的全部腳注，供讀者參考。徐學(xué)庸先生并詮釋部分，就書中議題及較有爭議的主題詳加分析，翼對讀者理解掌握《理想國篇》的論證有所助益。

　　柏拉圖（約公元前427年—前347年），古希臘哲學(xué)家，全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他創(chuàng)辦的著名的阿加德米學(xué)園是歐洲歷史上第一所集高等教育與學(xué)術(shù)研究為一體的“學(xué)院”。譯注者：徐學(xué)庸，1998年取得英國格拉斯哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1999-2000年任教于（臺）東海大學(xué)哲學(xué)系，2005-2006為牛津大學(xué)訪問學(xué)人，現(xiàn)任教于輔仁大學(xué)哲學(xué)系。著作有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖〈費多篇〉》、《論友誼》、《論老年》（以上兩種為（臺）國科會經(jīng)典譯注計劃）及《道德與合理：西洋古代倫理議題研究》。