舶來的憲政文化：以五權憲法為例

緒論
一、問題的提出
（一）被絞殺的自由主義
（二）權力結構復歸一元
二、研究的意義
三、研究的現(xiàn)狀

第一章 中西方立憲的文化基礎
一、中國立憲的宗法文化基礎
（一）文化的內(nèi)涵
（二）以宗法倫理為特質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化
（三）宗法的傳統(tǒng)思維模式與價值觀
（四）宗法文化支配的一元權力結構
二、傳統(tǒng)文化與“五權憲法”
（一）人性等級與“訓政”體制
（二）考試與監(jiān)察二權的設計
三、西方立憲的理性文化基礎
（一）“二元對立”的理性主義
（二）理性主義與憲政價值觀
（三）理性主義與權力結構設計
四、憲政文化與“五權憲法”
（一）“五權憲法”的人權價值觀
（二）“五權憲法”的民主價值觀
（三）“五權憲法”的法治價值觀
（四）“五權憲法”的文化結構

第二章 思維模式與立憲
一、理性思維對立憲的影響
（一）理性主義要求建立有限政府
（二）理性主義要求保障公民權利
（三）理性主義要求確立憲法權威
二、“天人合一”思維與立憲
（一）“天人合一”與一元權力
（二）“天人合一”與訓政體制
（三）“天人合一”與“萬能政府”
三、“直觀”致思與立憲
（一）“直觀”致思與權力結構
（二）“直觀”致思與“五權憲法”
（三）“直觀”致思與理性分析

第三章 傳統(tǒng)價值觀與立憲
一、秩序價值觀
（一）西方憲法秩序的文化內(nèi)涵
（二）西方憲法秩序的文化底蘊
（三）傳統(tǒng)中國社會的宗法秩序
（四）宗法秩序與“五權憲法”
二、集體主義價值觀
（一）集體主義的文化內(nèi)涵
（二）集體主義與“五權憲法”
（三）個體主義與憲法
（四）被犧牲的個體主義
三、“人性善”價值觀
（一）中西方文化中的人性論
（二）“五權憲法”的人性基礎
（三）西方立憲主義的人性基礎
四、法律工具主義價值觀
（一）法律工具主義與近代中國立憲
（二）法律工具主義的“五權憲法”
（三）法律工具主義與法治主義

第四章 “五權憲法”的權力重構
一、理念上的重構
（一）排滿旗幟下的一元權力
（二）諸權一元化的兩個階段
（三）一元化的五權分配
（四）一元權力觀深入人心
二、權力設計上的重構
（一）一元化的“萬能政府”
（二）以黨訓政，集權于黨
（三）“憲政”時期，一黨專政
三、運行的結果是自由的缺失
（一）孫中山對自由的理解
（二）訓政體制下自由的缺失
四、一元權力在文本上的表現(xiàn)
（一）“五權憲法”的制度表現(xiàn)
（二）訓政時期的制度表現(xiàn)
（三）制憲與行憲時期的制度表現(xiàn)

第五章 對當代中國憲政建設的啟示
一、理性對待中西兩類異質(zhì)文化
（一）從傳統(tǒng)文化中開不出憲政
（二）理性化轉(zhuǎn)型的途徑
（三）被“懸置”的傳統(tǒng)文化
二、培育理性文化需要還權于民
（一）還權于民有利于培育理性精神
（二）還權于民有利于培育理，}生主體
（三）還權于民有利于培育公民社會
三、尊重公民的權利和自由
（一）為救亡被忽視的人權
（二）回歸憲法的人權價值
（三）人格平等與自由憲政
參考文獻
后記