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內(nèi)容簡介

　　新康德主義價值哲學派的文德爾班、李凱爾特、胡塞爾等，都主張人不僅是目的性存在，而且是理性和感性的綜合體。有了人，才有價值；有了人，世界才是活的；堅持人是目的性存在，才不會湮沒于物質(zhì)的紙醉金迷。從價值哲學出發(fā)，對人的懲罰就不再是為了震懾他人，而是用犯罪人自己的法懲罰他自己，懲罰他才是對他主體性的尊重。從價值犯罪論出發(fā)，人的行為都體現(xiàn)其內(nèi)心價值傾向，因此，當醫(yī)生以治療目的撫摸女性軀體時，不予懲罰；當其以奸淫目的撫摸時，則予以懲罰?，F(xiàn)代社會是高風險社會，但控制風險不能以犧牲人的主體性和自由為代價。因此，價值哲學的最新結(jié)論是，盡管廈門公交車爆炸案的后果很嚴重，但不能成為坐公交車要安檢的理由，否則人就更難找到自己回家的路，而只是迷失在現(xiàn)代化大街上并被有序擺放的木偶。

作者簡介

　　葉建勛，1975年5月4日出生于河南鹿邑縣，中共黨員，1997年畢業(yè)于河南省教育學院，2003年清華大學法學院民商法碩士畢業(yè)，2008年香港大學法學院英美法碩士畢業(yè)，2011年清華大學法學院刑法學博士畢業(yè)。2003年進入國務院法制辦工作，從事財政、稅收、銀行、證券、發(fā)展改革、海關(guān)、統(tǒng)計等領(lǐng)域的立法，同時專注于法學研究，迄今已經(jīng)在國家級核心期刊發(fā)表20余篇學術(shù)論文。2011年9月考入特華博士后科研工作站，就讀至今。

圖書目錄

第一章導論
1.1 論題的提出
1.2 研究現(xiàn)狀
1.3 本書的理論架構(gòu)
1.4 本書的研究思路
第二章價值哲學
2.1 價值哲學的背景
2.2 價值哲學的內(nèi)容
2.3 價值哲學與犯罪論的關(guān)聯(lián)
2.4 本章小結(jié)
第三章價值哲學對德國主要犯罪論體系的影響
3.1 犯罪論體系
3.2 古典犯罪論和新古典犯罪論的區(qū)別
3.3 價值哲學對新古典犯罪論的影響
3.4 價值哲學和其他犯罪論體系的關(guān)系
3.5 本章小結(jié)
第四章價值哲學與中國主要犯罪論體系
4.1 價值哲學和“四要件說”的關(guān)系
4.2 價值哲學和“兩階層說”的關(guān)系
4.3 價值哲學和“新三階層論”的關(guān)系
4.4 本章小結(jié)
第五章價值哲學與犯罪論體系的解釋
5.1 價值哲學對犯罪論的解釋
5.2 價值哲學下的構(gòu)成要件符合性
5.3 價值哲學下的違法性
5.4 價值哲學對有責性的解釋
5.5 價值哲學對共犯問題的解釋
第六章結(jié)論
6.1 本書的基本結(jié)論
6.2 本書可能的創(chuàng)新之處
參考文獻
致謝
附