道德經雖五千言，但其“前言修心致道之奧理，后言道心無為之德治”的大旨，卻囊括了以修心為尚之佛家、以治國為尚之儒家的全部要義。志于修心成佛者，志于治國成圣者，若能以《道德經》而統(tǒng)之，實屬簡明而易學、方便而易行之大綱?！兜赖陆洝匪岢龅摹安簧匈t、不貴難得之貨、不見可欲”，實乃達到“生而不有，為而不恃，長而不宰”之“玄德境界”的必備之基礎；只有在此基礎上，才能實現“甘其食，美其服；安其居，樂其俗”的“無為而治”?！兜赖陆洝返暮诵木褪恰盁o為而治”，也就是基于“無為”之心行上的修身、治國、平天下。所謂“無為”，就是“天地不仁，以萬物為芻狗”的大用，也就是沒了“我”之主見的“為”，也就是即沒有了個人利益之心、又沒有了小集體利益之心的完全符合正道的中庸之治。達此精神境界，修身者則自然具足“行無轍跡，言無瑕謫，數不用籌策，閉無關楗”、治國者則自然具足“民自化，民自正，民自富，民自樸”的“大用”矣。
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