直觀抑或預設：馬克斯·舍勒對康德倫理學的現象學批判及其意義

導論時代的哲學家
第一節(jié) 選題意義
一 學術地位重要
二 相關研究薄弱
三 理論價值高
四 實踐意義重大
第二節(jié) 研究現狀
一 國外研究
二 國內研究
三 研究展望
第三節(jié) 舍勒生平及著述
一 早年求學時期
二 新觀念論時期
三 現象學時期
四 形而上學時期
第四節(jié) 舍勒倫理思想概要
一 理論背景
二 主要內容
第五節(jié) 研究方法及創(chuàng)新之處
一 研究方法
二 創(chuàng)新之處
第一章 舍勒的價值論
第一節(jié) 價值
一 善業(yè)與意欲
二 價值與善業(yè)
三 價值的內涵
第二節(jié) 道德價值
一 非“合法則性”
二 內涵
三 載體
第三節(jié) 價值與目的
一 目的內涵
二 目的設定
三 目的實現
第二章 舍勒的先天論
第一節(jié) 形式先天
一 預設
二 先天與形式
三 道德法則
第二節(jié) 質料先天
一 質料內涵
二 對象的法則
三 愛的先天論
第三節(jié) 形式先天與質料先天
一 意義
二 評價
三 本質
第三章 舍勒的律令論
第一節(jié) 律令
一 本質
二 局限性
第二節(jié) 律令與道德評價
一道德評價
二 律令與愛
三 律令與代價
第三節(jié) 律令與德行
一 應然的生成
二 德行與應然
三 德行與能然
第四章 舍勒的成效論
第一節(jié) 志向
一 內涵
二 功能
三 意義
第二節(jié) 成效
一 成效與意欲
二 實踐對象
三 意圖內涵
第三節(jié) 環(huán)境
一 人與環(huán)境
二 環(huán)境對象
三 本能與環(huán)境
第五章 舍勒的幸福論
第一節(jié) 快樂與價值
一 本質
二 功能
三 分析
第二節(jié) “幸?！敝黧w
一 人本主義
二 本質
三 變遷
第三節(jié) 問題
一 幸福與感受
二 幸福與美德
三 幸福與回報
第六章 舍勒的人格論
第一節(jié) 人格理論
一 人格生成
二 人格行為
三 人格世界
第二節(jié) 人格自律
一 兩種自律
二 自律與凝聚原則
第三節(jié) 人格主義
一 個體與共同體
二 人格典范
三 有限人格
第七章 結論：對舍勒倫理思想的“明察”
第一節(jié) 舍勒、康德與先天論
一 “價值論轉向”與“哥白尼革命”
二 舍勒對康德的解讀
三 對舍勒先天論的思考
第二節(jié) 舍勒、胡塞爾與現象學
一 現象學是態(tài)度而非方法
二 舍勒與胡塞爾的區(qū)別
三 對舍勒現象學的反思
第三節(jié) 舍勒、海德格爾與價值論
一 海德格爾對價值的消解
二 舍勒的回應
三 對舍勒價值論的思考
第四節(jié) 論舍勒“生成的奠基”
一 研究“基礎”的必要性
二 “基礎”的含義
三 對“基礎”的感受
第五節(jié) 舍勒倫理思想的意義
一 人與世界
二 價值與關切
三 建設性后現代主義
結束語
參考文獻
附錄
后記