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內(nèi)容簡介

　　《人文田野叢書：歷史、神話與民族志》共包括七篇文章：《薩滿式文明：從巫的延續(xù)看“多元一體格局”》曾發(fā)表于《中國人類學評論》第17輯。《清官薩滿祭祀的儀式與神話研究》曾發(fā)表于《清史研究》2011年第4期。本書核心問題是要處理清代滿洲人的民族宗教與中原官僚系統(tǒng)的意識形態(tài)之間的關系問題?！肚宕迮_山：一個歷史人類學的觀察》是四川大學陳波博士的作品，曾發(fā)表于《四川大學學報》2010年第7期?！都谓q藏人的神山與家屋：在神圣歷史中生成的社會結構》是西南民族大學張原博士的作品。這篇文章利用嘉絨人的格東特清神話與年度戲劇，及其與房名制度之間的對應關系，探討了西南中國一山四城的基本空間結構。《灌溉制度與禮治精神》曾經(jīng)發(fā)表于《社會學研究》加10年第4期，作者是四川大學歷史文化學院教師?！稓v史的“虛構”與神話的“現(xiàn)實”》的作者是浙江大學人類學研究所的博士后張猷猷。本文是他在中央民族大學完成的博士論文當中非常重要的一部分。本書借用了薩林斯關于歷史與神話關系的理論，并通過木偶本身作為溝通人神之媒介與木偶作為歷史戲劇之展演兩個方面，巧妙地將歷史與神話結合在了一起。《沒有圍墻的城市》曾發(fā)表于《民族學刊》2012年第2期。

作者簡介

暫缺《歷史、神話與民族志》作者簡介

圖書目錄

薩滿式文明：從巫的延續(xù)看“多元一體格局”
一、薩滿式文明及其宇宙模式
二、王權與巫的兩重性
三、印歐模式與薩滿模式
四、巫與禮
五、多元一體格局下的政教關系
六、結語：“歷史系統(tǒng)”的封建
清官薩滿祭祀的儀式與神話研究
一、資料來源與前人研究
二、坤寧宮和堂子祭祀儀式的歷史變遷
三、坤寧宮大祭
四、對坤寧宮祭祀的神話學分析
五、神靈的來路
六、堂子之謎
七、結論：滿族中心觀與儀式的宮廷化
清代五臺山：一個歷史人類學的觀察
一、前言
二、儒佛在皇權上合流
三、包容的邏輯與緩沖區(qū)
四、諸族合禮五臺山
五、結論：諸族文明的節(jié)點
嘉絨藏人的神山與家屋：在神圣歷史中生成的社會結構
一、山有靈則顯：神山信仰與山神崇拜
二、房有神則名：房名制度與家屋觀念
三、命運的開啟：神圣歷史的重復展開
四、法輪的轉動：社會結構的動態(tài)生成
五、兩金川之亂：山神之名與房名之號
六、歷史的總結：神山之志與家屋之實
七、結論
灌溉制度與禮治精神——晉水灌溉制度的歷史人類學考察
一、晉水源流與蘇佑治水
二、王杰士案與雍正年間水利變革
三、北河渠長
四、年度分水制度
五、結論：制度與禮
歷史的“虛構”與神話的“現(xiàn)實”——對川北大木偶的人類學與神話學研究
一、關于木偶的人類學與神話學
二、為什么要放棄“歷史”
三、結語
沒有圍墻的城市——關于承德地景的歷史分析及從結構中解放歷史的嘗試
一、地景研究與中華帝國晚期城市：歷史學、宗教學與人類學
二、17世紀末的清代北部邊疆及承德地景結構的初步奠定
三、承德地景的充分展演
四、結論：作為結構與關系史的地景