今日何日兮

序/薛仁明
遂志賦-代序


遂志賦——代序
上卷　世界劫毀與中國人
非同盟政策
　　今日何日兮
　　太古劫初成時(shí)
　　要劫毀的由它去劫毀
　　美國的墜落線
　　中華民族的大志
劫數(shù)論
　　度得過是節(jié)，度不過則是劫
　　劫字應(yīng)是好語
　　大千皆壞，且喜我這個(gè)也壞
　　劫數(shù)是易數(shù)
文明與理論學(xué)問
　　史上是女人始創(chuàng)文明
　　其后是男人將它理論學(xué)問化
　　理論學(xué)問在卦爻，不在邏輯
　　文明而無自覺則夭
　　中國是有文明的理論學(xué)問故長久
知識(shí)的喜悅與騷動(dòng)
　　許多古文明國的滅亡是其文明沒有理論學(xué)問化
　　理論學(xué)問要有所本，要有所止
　　巴比侖是其文明的理論學(xué)問化了而未完成，故久而亦亡
　　希臘的學(xué)問始墮于抽象的
　　中國的理論學(xué)問則是具象的
　　數(shù)學(xué)與物理學(xué)亦要是具象的好
　　美國的衰退是西洋抽象文化的終焉
　　印度的空色論可惜不知陰陽
　　天照大神之國——日本
要曉得天人之際
　　中國民間對于劫數(shù)的感知能力
　　中國史上的革命是為對應(yīng)天道劫數(shù)
　　臨大事是最要親切
　　好亂人是新世主

中卷　鳳凰鳴于岐山

祭篇
　　自古是祭政之世悠長
　　祭祀是文明的造形的基本
　　寅畏天命
　　音在弦外
　　以知貴賤吉兇
　　祭祀定中國無為政治之質(zhì)
　　祭祀不講靈異
　　今日我才知中國的原來是祭政一體
　　即天即神
　　畏天命
　　新的史證
　　郊祀的意義
　　祭祀亦是賓主之禮
　　詩與禮

政篇
　　正名詞
　　政治的空間與時(shí)間
　　惟王建國
　　政治在人身之美
　　把天下擺平
　　知祭院的所事
　　今日先要正學(xué)問
　　改制先從打破經(jīng)濟(jì)的迷惘起
　　減產(chǎn)可以使人有閑暇，知道思省
　　要產(chǎn)業(yè)有情意


下卷　天際遠(yuǎn)雷（劉慕沙譯）

民族的精神統(tǒng)一與世界的思想統(tǒng)一
　　民族的精神統(tǒng)一問題在于中心
　　大自然的法則決定世界
公準(zhǔn)、先是無與物質(zhì)生滅
　　「無」與物質(zhì)生滅
　　大自然的五基本法則
　　1. 意志與息的法則
　　2. 陰陽變化法則
　　3. 無限時(shí)空與有限時(shí)空的統(tǒng)一法則
　　4. 連續(xù)與不連續(xù)性的統(tǒng)一法則
5. 循環(huán)法則