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內(nèi)容簡介

　　自上世紀50年代起，寧宗一教授便從事中國文學史的教學與研究。他長期專注于文學經(jīng)典的研讀，并將重點置于經(jīng)典文本的審美化心靈史意義的探索上，先后出版了多部專著，其中《心靈文本》《傾聽民間心靈回聲》皆以中國古典小說、戲曲經(jīng)典文本為依托為載體，深入揭示了文學經(jīng)典乃是大師敘寫的民族心靈史?！缎撵`投影》乃是他“心靈三部曲”的第三部。全書以心靈史的觀照為核心，多層次多側(cè)面多角度地展示了著述者回歸心靈的理念。在長年從事小說美學與戲曲美學的研究中，作者逐步認識到中國小說與戲曲的民族審美風格及其血緣關(guān)系，因此他的小說、戲曲研究始終相互參定、同步進行?！缎撵`投影》精選小說與戲曲經(jīng)典名著18部（篇），進行了精到深入的闡釋，其歷史的深度和理論的高度都很鮮明，并融學術(shù)性、可讀性和鑒賞性于一體，堪稱他研究小說和戲曲成果的結(jié)晶。

作者簡介

　　寧宗一，1931年生于北京市，滿族。1954年畢業(yè)于南開大學中文系，后留校任教，1997年自東方藝術(shù)系退休。曾任南開大學學術(shù)委員會委員、中國武俠文學學會創(chuàng)會會長。主要研究方向為中國文學史、小說美學和戲曲美學。撰有《心靈文本》《傾聽民間心靈回聲》《走進困惑》《教書人手記》《文馨篇》<說不盡的金瓶梅》《金瓶梅的藝術(shù)世界》《名著重讀》《寧宗一小說戲劇研究自選集》等專著，并論文多篇。

圖書目錄

要把名著讀到這種程度——序宗一的《心靈投影》
題記中國戲曲與小說的血緣關(guān)系
小說篇
心靈的辯證法——我讀《鶯鶯傳》
考據(jù)，不應該遮蔽審美視線——讀陳寅恪的《讀（鶯鶯傳）》
鏤心刻骨的癡情——讀《碾玉觀音》隨想
政治史的戰(zhàn)爭風俗畫卷——淺論《三國演義》
《水滸》的民族審美風格
智慧的較量——讀《西游記》
笑笑生對中國小說美學的貢獻——評《金瓶梅詞話》
重讀《金瓶梅》斷想
《金瓶梅》六人物論
[附]史里尋詩到俗世咀味——明代小說審美意識的演變
藝術(shù)與道德并存——讀《聊齋志異·西湖主》隨想
一位古代小說家的文化反思——吳敬梓對中國小說美學的拓展
喜劇性和悲劇性的融合——《儒林外史》的實踐
寂寞的吳敬梓——魯迅“偉大也要有人懂”心解
心靈的絕唱——《紅樓夢》論痕
面對大師的心靈史——走向世界的《紅樓夢》

戲曲篇
驚天動地的吶喊——淺談《竇娥冤》的悲劇精神
歌頌強者的詩——激賞《單刀會》
生活的潛流——為關(guān)漢卿《玉鏡臺》雜劇一辯
另一種精神世界的透視——關(guān)漢卿《謝天香》雜劇別解
《西廂記》：進入經(jīng)典——一個文本蛻變過程的文化考察
悲劇的詠嘆調(diào)——感悟馬致遠《漢宮秋》第三、四折
膽識與才情——睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》的象征意蘊
重新接上傳統(tǒng)的慧命——說不盡的《牡丹亭》及其他
《長生殿》的悲劇意識——敬致改編者
[附]戲曲史·心靈史·社會史
意蘊：新編史劇的歷史深度和反思力度
編后贅語