智旭佛學(xué)易哲學(xué)研究

　　智旭佛學(xué)易是佛學(xué)史和易學(xué)史上儒佛會(huì)通的典范和奇葩?！度宓泪尣┦空撐膮矔?shū)：智旭佛學(xué)易哲學(xué)研究》力圖比較全面地解析三教合流背景下智旭佛學(xué)易的形成過(guò)程、體系架構(gòu)及其特點(diǎn)等，共包括七部分。一、引言揭示了研究智旭佛學(xué)易的緣起及其研究現(xiàn)狀等；二、智旭佛學(xué)易產(chǎn)生的思想背景重點(diǎn)解讀了晚明時(shí)期的儒學(xué)、佛教和易學(xué)等對(duì)智旭佛學(xué)易產(chǎn)生的影響；三、智旭及其心路歷程從智旭生平及其心學(xué)之路人手，深入剖析智旭佛學(xué)易產(chǎn)生的內(nèi)在學(xué)理根源和致思路徑；四、所泄妙機(jī)的“密說(shuō)”著重闡述了智旭佛學(xué)易所倡導(dǎo)的三教合一之形上學(xué)；五、乾元佛性說(shuō)論及智旭佛學(xué)易關(guān)于“乾元”與“佛性”之圓融，以佛性與儒家人性論相契合，由是形成其以善化惡的修行觀和善惡同性的至善論哲學(xué)；六、佛化中正說(shuō)智旭佛學(xué)易充分發(fā)揮《易傳》“中正”解易體例，形成別具一格的佛化中正說(shuō)，并釋易之“中正”即佛門“中道”，從而成就其佛學(xué)易之方法論哲學(xué)；七、從“尊德性而道問(wèn)學(xué)”到“性修不二”的功夫哲學(xué)智旭首先對(duì)朱陸關(guān)于“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”的異見(jiàn)作出判釋，由此開(kāi)示佛易為一的“性修不二”濟(jì)世功夫哲學(xué)；并以此功夫哲學(xué)為依托，智旭又開(kāi)出了真俗相即的境界之思。

　　張韶宇，男，1972年11月生，漢族，河北省魏縣人。哲學(xué)博士，主要研究佛教、道教和易學(xué)?，F(xiàn)為貴州省社會(huì)科學(xué)院副研究員，貴州省民族文化學(xué)會(huì)理事，貴州省易經(jīng)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)員。在《周易研究》等刊物發(fā)表論文多篇。