實(shí)用人類學(xué)（外兩種 注釋本）

前言 第一部分 人類學(xué)的教學(xué)法 ——論既認(rèn)識人的內(nèi)心又認(rèn)識其外表的方式 第一卷 論認(rèn)識能力 論對自己的意識 論自我主義 附釋：關(guān)于自我主義語言的格式 論對自己表象的自主意識 論對自己的觀察 論我們沒有意識到就擁有的表象 論對自己表象的意識中的清晰和不清晰 論與知性相反的感性 為感性辯護(hù) 針對第一條控告為感性辯護(hù) 針對第二條控告為感性辯護(hù) 針對第三條控告為感性辯護(hù) 論一般認(rèn)識能力方面的能 論用感官幻相所做的人為游戲 論所允許的道德外表論五種感官 論觸覺感官 論聽覺感言 論視覺感官 論味覺和嗅覺的感官 關(guān)于外部感官的總附釋 問題 論內(nèi)部感官 論感官感覺在程度上增強(qiáng)或者減弱的原因 一、對比 二、新穎 三、變換 四、直到飽和的提高 論感官能力的受阻、削弱和完全喪失 論想象力 論不同種類的感性創(chuàng)作能力 一、論造型的感性創(chuàng)作能力 二、論聯(lián)想的感性創(chuàng)作能力 三、論親緣關(guān)系的感性創(chuàng)作能力 論通過想象力使過去和未來成為現(xiàn)在的能力 一、論記憶 二、論預(yù)見能力 三、論預(yù)卜能力 論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢論標(biāo)記能力 附錄 論建立在知性之上的認(rèn)識能力 劃分 三種高級認(rèn)識能力相互之間的人類學(xué)比較 論靈魂在其認(rèn)識能力方面的孱弱和疾病 一、總的劃分 二、論認(rèn)識能力中的心靈孱弱 三、論心靈的疾病 零散的附釋 論認(rèn)識能力中的種種才能 論比較性的機(jī)智和玄想性的機(jī)智的屬差 一、論生產(chǎn)性的機(jī)智 二、論洞察力或者探究能力 三、論認(rèn)識能力的原創(chuàng)性或者天才 第二卷 愉快和不快的情感 劃分 論感性的愉快 一、論對適意者的情感或者在感覺到一個對象時的感性愉快 用例證來說明 論無聊和消遣 二、論對美者的情感［亦即在被反思的直觀中部分 是感性的 部分 是理智的愉快］，或者論鑒賞 鑒賞包含著一種從外部促進(jìn)道德性的趨勢關(guān)于鑒賞的人類學(xué)說明 一、論時尚鑒賞 二、論藝術(shù)鑒賞 論奢靡 第三卷 論欲求能力 論與情欲相對置的激情 專論激情 一、心靈在激情方面的掌控 二、論不同的激情本身 論膽怯和勇敢 論就其目的而言削弱自身的激情 論大自然用來機(jī)械地促進(jìn)健康的激情 總的附釋 論情欲 情欲的劃分 一、論作為情欲的自由偏好 二、論作為情欲的復(fù)仇欲 三、論對一般而言影響別人的能力的偏好 1.求名欲 2.統(tǒng)治欲 3.占有欲 論作為情欲的妄念的偏好 論最高的、自然的善 論最高的、道德的—自然的善第二部分 人類學(xué)的個性法 ——論從外表認(rèn)識人的內(nèi)心的方式 劃分 一、人格的個性 (一)論天性 (二)論氣質(zhì) 1.情感的氣質(zhì) A.開朗的人的多血質(zhì)氣質(zhì) B.深沉的人的黑膽汁質(zhì)氣質(zhì) 2.行為的氣質(zhì) C.熱血的人的膽汁質(zhì)氣質(zhì) D.冷血的人的黏液質(zhì)氣質(zhì) (三)論作為思維方式的個性 論僅僅由人具有一種個性或者沒有個性而產(chǎn)生的特性 論相面術(shù) 論大自然導(dǎo)向相面術(shù) 相面術(shù)的劃分 1.論臉型 2.論面部特征上具有個性的東西 3.論神情的具有個性的東西 零散的附釋 二、性別的個性 零散的附釋 實(shí)用的結(jié)論三、民族的個性 四、種族的個性 五、類的個性 對人類個性的描述的基本特征論人的不同種族 科學(xué)院版編者導(dǎo)言 一、論人種的差異 二、人類劃分為不同的種族 三、論這些不同種族的起源的直接原因 四、論確立不同種族的偶因人的種族的概念規(guī)定 科學(xué)院版編者導(dǎo)言 一、惟有在一個動物類中遺傳的東西，才能有資格成為一個族群區(qū)別 二、就膚色而言，人們可以采用四種族群區(qū)別 三、在白人族群里，除了一般而言屬于人類的東西之外，沒有別的特有屬性是必然遺傳的；在其他族群中亦復(fù)如是 四、在上述四個族群的相互混合中，每一個族群的特性都必然形成 五、關(guān)于必然混血生育的規(guī)律的考察 六、惟有在人類的氣候差別中必然地遺傳的東西，才能使人有權(quán) 命名一個特殊的人種 附釋