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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《心靈秩序與世界歷史》將奧古斯丁及其《上帝之城》置于西方思想史的古今變化的脈絡(luò)里，從多個(gè)層面——“心靈秩序”、“原罪”、“歷史”、“末日”等——對(duì)這部浩繁的巨著進(jìn)行了梳理和闡釋；并對(duì)奧古斯丁寫作《心靈秩序與世界歷史》的歷史背景和心理動(dòng)因，以及他對(duì)后世的廣泛影響與后人對(duì)他的挑戰(zhàn)和批判，做了相應(yīng)的陳述和分析。

作者簡(jiǎn)介

　　吳飛，河北肅寧人，1973年出生，2005年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、宗教人類學(xué)、中西文化比較研究等等。著有《麥芒上的圣言》（2001）、《自殺與美好生活》（2007）、《自殺作為中國(guó)問題》（2007）；譯有《蘇格拉底的申辯》（譯疏，2007）、《上帝之城：駁異教徒》（三卷，2009）。

圖書目錄

導(dǎo)言：奧古斯丁與羅馬
　一　羅馬的陷落
　二　神圣的永恒帝國(guó)
　三　永恒羅馬的顛覆
　四　奧古斯丁對(duì)羅馬的拋棄
　五　心靈秩序
　六　世界歷史
　七　新的歷史觀
第一部分　心靈秩序：至善下的二元分裂
第一章　世界的開端：歷史作為心靈秩序
　一　時(shí)問與靈魂
　二　時(shí)問的創(chuàng)造
　三　上帝何時(shí)創(chuàng)世
　四　線性歷史
第二章　善惡的開端：天使的創(chuàng)造與分裂
　一　天使和萬物的創(chuàng)造
　二　天使的智慧
　三　創(chuàng)世六
　四　第七日
　……
第二部分　原罪：心靈的內(nèi)在沖突
第三部分　歷史：自然之外的拯救與合一
第四部分　末日：普世大同抑或二元終結(jié)
后記