國(guó)學(xué)書(shū)院典藏：金剛經(jīng)·心經(jīng)（啟蒙版）

　　關(guān)于佛教最初傳入中國(guó)的時(shí)代，有各種不同的說(shuō)法。最通行而公認(rèn)的說(shuō)法是漢明帝遣使西域求佛之說(shuō)。佛教傳入中國(guó)后盛行于漢，至隋唐年間更日趨興盛，玄奘由印度取經(jīng)歸國(guó)，大量翻譯佛家經(jīng)典，致使佛教盛極一時(shí)。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響極其深遠(yuǎn)，除了宗教文化的傳播和發(fā)展，于宗教之外的思想、文學(xué)、藝術(shù)等均有顯著的影影響。在思想方面，中國(guó)哲學(xué)思想萌芽于周，而盛于戰(zhàn)國(guó)。諸子爭(zhēng)鳴，各倡其說(shuō)，哲學(xué)思想，極盛一時(shí)。到了漢朝，則唯有儒道，后因武帝斥百家而尊儒，道教日衰，到了魏晉六朝，佛教盛行于世，而道教才漸漸復(fù)興，遂起沖突，因沖突而排斥，因接觸而融和，后來(lái)講老莊的學(xué)者，多取義于佛經(jīng)，而講佛學(xué)者，亦多引用老莊。唐末宋初，唯有禪宗獨(dú)盛，而且操縱了當(dāng)時(shí)思想界。明代王陽(yáng)明，亦取禪宗方法，為其提倡“致良知”的根本。總而言之，程朱之理學(xué)，及陸象山、王陽(yáng)明之心學(xué)，無(wú)一不受佛教禪宗思想的影響。

暫缺《國(guó)學(xué)書(shū)院典藏：金剛經(jīng)·心經(jīng)（啟蒙版）》作者簡(jiǎn)介