后現(xiàn)代主義終結(jié)之后，我們是誰(shuí)？

自序 站在歷史的十字路門(mén)
后現(xiàn)代主義正在退出歷史
20年后
《阿基里斯與龜》一個(gè)關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的隱喻
關(guān)于“后現(xiàn)代主義終結(jié)之后，我們是誰(shuí)？”當(dāng)代水墨系列邀請(qǐng)展
“‘非墨’求墨”展覽策劃
“非墨”求墨
關(guān)于策劃“非墨”展覽的來(lái)往信件
2011年新浪微博“無(wú)界·柒社”微群關(guān)于“水墨”問(wèn)題的討論
面向未來(lái)的思考
水墨何妨唱當(dāng)代
后現(xiàn)代主義終結(jié)之后，我們是誰(shuí)？
“后現(xiàn)代主義終結(jié)之后，我們是誰(shuí)？”當(dāng)代水墨系列邀請(qǐng)展策劃案
“后現(xiàn)代主義終結(jié)之后，我們是誰(shuí)？”北京研討會(huì)
“后現(xiàn)代藝術(shù)終結(jié)以后，我們是誰(shuí)？”杭州座談會(huì)
形式上追求“新奇”，絕不是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的出路
追求全面“新奇”是中國(guó)藝術(shù)唯一出路
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是三流的美國(guó)消費(fèi)文化，繼續(xù)追求“新奇”，是一種自欺欺人
關(guān)于“非法”的形式語(yǔ)言問(wèn)題（一）
沒(méi)有“新奇”是中國(guó)文化身份嗎？
對(duì)“新奇”的追求掩蓋了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：現(xiàn)代性的匱乏
“當(dāng)代藝術(shù)往何處去”青年藝術(shù)論壇
“當(dāng)代藝術(shù)去往何處去”青年藝術(shù)論壇第一場(chǎng)討論會(huì)（策展人）
“當(dāng)代藝術(shù)去往何處去”青年藝術(shù)論壇第二場(chǎng)討論會(huì)（媒體）
“當(dāng)代藝術(shù)去往何處去”青年藝術(shù)論壇第三場(chǎng)討論會(huì)（畫(huà)廊）
“當(dāng)代藝術(shù)去往何處去”青年藝術(shù)論壇第四場(chǎng)討論會(huì)（藝術(shù)家）
“當(dāng)代藝術(shù)去往何處去”青年藝術(shù)論壇第五場(chǎng)討論會(huì)（藝術(shù)收藏）
誰(shuí)是當(dāng)代藝術(shù)中真正的“獲益者”？
當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)質(zhì)：資本拜物教
面對(duì)資本對(duì)人的一切社會(huì)關(guān)系的規(guī)訓(xùn)，我們?cè)撊绾巫鳛椋?br />批評(píng)與資本的合謀
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)“死”了，它已不具備任何可能性
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)必須改變
中國(guó)當(dāng)代社會(huì)及當(dāng)代藝術(shù)最缺乏的仍然是理性
中國(guó)的新興中產(chǎn)者階層，實(shí)際上只是一群穿著西裝的農(nóng)民
從奧巴馬上任總統(tǒng)以來(lái)的言行看世界局勢(shì)的變化以及對(duì)中國(guó)的文化的影響
共同保衛(wèi)社會(huì)
論壇結(jié)束之后