時(shí)代的印記：文藝復(fù)興三百年

第一章
文藝復(fù)興的歷史與經(jīng)濟(jì)背景
過(guò)去層層交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，因?yàn)樗筛鞣N或大或小的事件所組成，乃至無(wú)法衡量。要了解過(guò)去，歷史學(xué)家必須揀擇、簡(jiǎn)化、建構(gòu)。歷史學(xué)家建構(gòu)過(guò)去的一個(gè)方式，就是把過(guò)去分成若干時(shí)期。如果每個(gè)時(shí)期被一個(gè)能略述其精神的詞匯冠上名號(hào)，就能變得更有紀(jì)念意義且易于領(lǐng)會(huì)，文藝復(fù)興這個(gè)詞就是這么產(chǎn)生的。
第二章
文藝復(fù)興的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就
關(guān)于文藝復(fù)興為何且何時(shí)發(fā)生，它如何傳播出去，我們可以給予各種令人滿意的解釋，但我們無(wú)法解釋但丁，無(wú)法解釋喬叟。天才瞬間誕生，從空虛中說(shuō)出真理，然后是沉寂，同樣的不可思議。潮流繼續(xù)向前且變得更激烈，但一直缺少天才。
第三章
文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻
人類歷史上很少有其他時(shí)期像文藝復(fù)興一樣，擁有影響力這么強(qiáng)烈而持久的輝煌視覺(jué)藝術(shù)。正因?yàn)樗某删蜆O為豐碩，要描述就格外困難。盡管如此，以類別來(lái)探討文藝復(fù)興的藝術(shù)還是比較清楚的，從雕刻開(kāi)始則更為合適，因?yàn)槲乃噺?fù)興涉及人類實(shí)體的呈現(xiàn)，而雕刻以三維空間詮釋人體，更是達(dá)到這個(gè)目的最直接的途徑。
第四章
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑
對(duì)中世紀(jì)晚期的人們來(lái)說(shuō)，建筑的視覺(jué)美感遠(yuǎn)比其他藝術(shù)形式更重要。他們或許無(wú)法看到各官邸所收藏的珍寶，但是他們可從外面觀看建筑物，建筑與市民的自尊有關(guān)，甚至比公共雕像更重要。因此在建筑史上，文藝復(fù)興是一件自然而然的事，它隨著國(guó)家的進(jìn)步而發(fā)展。
第五章
文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)
創(chuàng)作的步伐一直向前，絕不回頭，但同時(shí)也不穩(wěn)定。我們不必認(rèn)為文藝復(fù)興期間的畫(huà)家是集體力量之囚：最優(yōu)秀的畫(huà)家總是我行我素，極度的個(gè)人主義。例如，達(dá)?芬奇被稱為“那個(gè)不把事情做完的人”，雖然他去世時(shí)的作品數(shù)量并不令人滿意，他仍被視為文藝復(fù)興全盛期的奠定者。
第六章
文藝復(fù)興的傳播與衰微
16世紀(jì)60年代至70年代，文藝復(fù)興隨著最后的大師米開(kāi)朗琪羅與提香的去世而告終。不過(guò)文藝復(fù)興的形式仍在，成為歐洲藝術(shù)的基本環(huán)節(jié)，不但融入巴洛克與洛可可風(fēng)格，還在18世紀(jì)末的新古典主義中復(fù)活。文藝復(fù)興的影子仍然在我們周邊，那個(gè)時(shí)代的理想，如同當(dāng)時(shí)無(wú)與倫比的藝術(shù)創(chuàng)作和事跡，已經(jīng)成為我們永久文化遺產(chǎn)的一部分。
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