小愛大德

　　全書以禮貌開篇，而禮貌還算不上美德；以愛心結(jié)尾，但愛心已經(jīng)不再是美德。這樣做當然是經(jīng)過深思熟慮的。至于其他的，比如順序的選擇，雖絕非純屬偶然，更多的還是出自某種直覺和需要；有時是出于符合教育學原理的考慮，有時是出于倫理學或美學的考慮，而不是出自某種我不知道的演繹推理或等級排序。一部論述美德的著作，特別是像我這樣一部淺論，不構(gòu)成一個倫理體系：這是應(yīng)用倫理學，而不是理論倫理學，是盡可能的現(xiàn)實的，而不是純理性的。在倫理學中，難道還有什么比應(yīng)用和現(xiàn)實生活更重要的嗎？

　　孔·安·斯蓬維爾，法國哲學家， 1952年生于巴黎；在法國著名學府巴黎高等師范學院接受高等教育，畢業(yè)后在巴黎大學任教，是巴黎大學的副教授，直到1998年辭去教職，轉(zhuǎn)而用主要精力從事寫作?？住ぐ病に古罹S爾于1984年推出《論絕望與至福》，此后幾乎每年都有專著問世，如《哲學教育》、《我們?yōu)槭裁床皇悄岵尚磐健贰ⅰ段也皇钦軐W家——蒙田與哲學》、《價值于真理》、《愛情箴言》、《資本主義道德嗎》……有些書多次再版，并被翻譯成多種文字。他論著頗豐，為哲學的普及與大眾化作出了貢獻?？住ぐ病に古罹S爾于2008年成為法國全國倫理咨詢委員會委員。他還是個活躍人物，經(jīng)常在電視節(jié)目里做嘉賓?？住ぐ病に古罹S爾自稱唯物主義者、理性主義者和人道主義者。但有學者說他思想上傾向于佛教，也有人說他是個“不信神的基督徒”，而他認為自己是個忠誠的無神論者。在政治上，孔·安·斯蓬維爾是社會民主黨，或左派自由主義者。