中國文氣論批評美學(xué)

序一
序二
引論  回到批評原點(diǎn)
    一時(shí)代語境與中國“氣”的母題
    二文氣論研究：從范疇、觀念史到批評美學(xué)的維度
    三中國文氣論批評體系的梳理與構(gòu)建
上編  氣生萬物——文氣論批評本體論
第一章  氣論大宇宙生命美學(xué)：文氣論批評的淵源與屬性
  第一節(jié)  闡釋的歷史性與現(xiàn)代“文氣”諸解之囿
    一才氣／個(gè)性／風(fēng)格說
    二語氣／氣勢說
    三文術(shù)說
    四對現(xiàn)代“文氣”諸解的反思與超越
  第二節(jié)  文氣論批評溯源：古樸的氣論宇宙觀與生命意識(shí)
    一“氣”字的源起、涵義及符號象征
    二從周代史籍中的氣論到《管子》的生命哲學(xué)雛形
  第三節(jié)  文氣論批評原理：中國氣論哲學(xué)美學(xué)
    一《周易》：從卦象說到儒道合流的大宇宙生命哲學(xué)
    二莊、孟氣論開創(chuàng)的大宇宙生命哲學(xué)／審美圖式
    三氣論大宇宙生命哲學(xué)／美學(xué)——文氣論批評的本原質(zhì)性
第二章  文氣論批評的發(fā)生：從人到文的氣化審美與理論自覺
  第一節(jié)  秦漢時(shí)期從大宇宙觀到人的“才性氣質(zhì)”論
    一時(shí)典中對人之體氣、清濁之分的認(rèn)知
    二董仲舒、王充元?dú)庹摰娜诵哉撆c個(gè)體差異論
  第二節(jié)  人物品藻中重“氣”之旨的審美中介
    一漢魏人物品藻風(fēng)習(xí)的形成及流行
    二重“氣”的審美向度與劉邵《人物志》的影響
  第三節(jié)  藝術(shù)問的互文性
    一自古以來以“氣”論樂的思想
    二音樂美學(xué)原理的文學(xué)位移
  第四節(jié)  雅好文學(xué)的氛圍與理論批評自覺
    一建安時(shí)代的大宇宙生命感和生命唱和
    二理論批評自覺與“文氣”說的提出
下編一氣流動(dòng)——文氣論批評之歷史
第三章  魏晉南北朝：“文以氣為主”的批評
  第一節(jié)  渾樸文學(xué)和以“氣”為美的批評時(shí)代
    一嚴(yán)羽對四個(gè)時(shí)期詩歌的比較分析I
    二“全在氣象”的建安文學(xué)
  第二節(jié)  曹丕“主氣”的文學(xué)批評
    一曹丕“主氣”的批評實(shí)踐
    二曹丕“文以氣為主”說的理論建構(gòu)
  第三節(jié)  劉勰“主氣”的文學(xué)批評
    一劉勰“主氣”的批評實(shí)踐
    二劉勰對以“氣”論文的發(fā)展和系統(tǒng)建構(gòu)
  第四節(jié)  鐘嶸及其他“主氣”說批評
    一鐘嶸“主氣”的批評和“氣動(dòng)一物感”說
    二令狐德菜、劉宰等對“主氣”說批評的延續(xù)
第四章  隋唐時(shí)期：“意主氣輔”的批評
  第一節(jié)  “意”范疇與批評史上重“意”的觀念
    一“意”、“言意”的范疇內(nèi)涵
    二批評史上陸機(jī)的“患意”和范曄的“主意”說
  第二節(jié)  從魏晉南北朝“主氣”到隋唐“主意”的轉(zhuǎn)向
    一“主氣”說在隋末唐初的余波
    二從“主氣”到“主意”的變化
  第三節(jié)  古文運(yùn)動(dòng)與韓愈文氣批評的“意為主”傾向
    一古文運(yùn)動(dòng)批評中的“道”“氣”“辭”構(gòu)筑
    二韓愈文氣批評的道德化轉(zhuǎn)向和“氣盛言宜”說
  第四節(jié)  杜牧“文以意為主，氣為輔”的批評論及后世延續(xù)
    一杜牧“意主氣輔”說的提出
    二“意主氣輔”的內(nèi)涵及其在文氣論演變史上的意義
    三唐以后“意主氣輔”說批評的延續(xù)
第五章  宋元時(shí)期：“理主氣輔”的批評
  第一節(jié)  “理”范疇與批評史上重“理”的觀念
    一“理”的范疇內(nèi)涵
    二宋元前文論批評史上重“理”的觀念
  第二節(jié)  宋代理學(xué)思潮與“理氣”論思想的審美滲透
    一宋代理學(xué)思潮與“主理”的審美轉(zhuǎn)向
    二理學(xué)思潮中的“理氣”論及其審美滲透
  第三節(jié)  宋代文氣論批評與“理主氣張”的批評論
    一葉夢得、三蘇的文氣批評及蘇轍閱歷／見識(shí)
    “養(yǎng)氣”說
    二從黃庭堅(jiān)“以理為主”到吳子良的“主之以理，
    張之以氣”
  第四節(jié)  元代文氣論批評與吳澄、劉將孫的“詩文以理
    為主，氣為輔”
    一由宋入元的理學(xué)思潮與元代“理氣”論批評
    二吳澄、劉將孫“理主氣輔”的批評論
第六章  明清時(shí)期：“神主氣輔”的批評
  第一節(jié)  “神”范疇與批評史上重“神”的觀念
    一“神”的范疇內(nèi)涵
    二明清前文論批評中重“神”的觀念
  第二節(jié)  明清時(shí)期“神神理神韻”的轉(zhuǎn)向與張揚(yáng)
    一明代重“神神理”的轉(zhuǎn)向與通變“入神”論
    二清代重“神”的延展及“神韻”論批評觀之尚
  第三節(jié)  明清“神氣”諧和的批評與劉大槐的“神主氣輔”論
    一明清“神氣”諧和的文氣論批評
    二劉大槐的“神主氣輔”說及“神氣音節(jié)”論批評體系
  第四節(jié)  桐城派及清代文氣論批評的終結(jié)性意義
    一貫穿整個(gè)清代中后期的桐城派文氣論批評
    二晚清到現(xiàn)代初：后學(xué)再構(gòu)與“西學(xué)”沖擊下的淡出
余論  后現(xiàn)代生態(tài)時(shí)代：中國文氣論批評美學(xué)的當(dāng)代性
附錄  從“氣”到“文氣”重要命題列表
主要參考文獻(xiàn)
后記