哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第四輯）

　　為了能夠使我們的哲學(xué)研究真正地聚焦在馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題是時(shí)代的格言”，作者認(rèn)為有四點(diǎn)是特別重要的，那就是：時(shí)代精神主題化、現(xiàn)實(shí)存在間距化、流行觀念陌生化和基本理念概念化。首先，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新特別重要的應(yīng)當(dāng)是“時(shí)代精神主題化”，世界之觀和時(shí)代之觀是密不可分的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，時(shí)代之觀才是真正鮮活的世界之觀。因此，如何能夠讓我們的哲學(xué)研究使時(shí)代精神主題化，可能是它面對(duì)的一個(gè)最為根本的問(wèn)題。第二句話，現(xiàn)實(shí)存在間距化。前一段作者寫(xiě)了一篇文章，得到了學(xué)界的關(guān)注，就是“‘哲學(xué)就是哲學(xué)史’的涵義與意義”。在這篇文章當(dāng)中，作者提出了三個(gè)問(wèn)題：一，能否離開(kāi)哲學(xué)史而專業(yè)地研究哲學(xué)？二，能否離開(kāi)哲學(xué)史而以哲學(xué)的方式面向現(xiàn)實(shí)？三，能否離開(kāi)哲學(xué)史而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的理論創(chuàng)新？在作者看來(lái)，哲學(xué)是一種“歷史性的思想”，而哲學(xué)史是一種“思想性的歷史”。離開(kāi)了“思想性的歷史”，我們就無(wú)法把握我們這個(gè)時(shí)代的“歷史性的思想”。所以，當(dāng)我們提出要以哲學(xué)的方式去實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的時(shí)候，它實(shí)質(zhì)上向我們提出了一個(gè)任務(wù)，那就是我們應(yīng)當(dāng)像恩格斯所說(shuō)的那樣，去形成一種“建立在通曉思維的歷史與成就的基礎(chǔ)上的理論思維”。第三句話，“流行觀念陌生化”。在作者看來(lái)，所謂哲學(xué)做的全部的工作就是對(duì)構(gòu)成我們思想的各種流行的基本觀念的批判。比如說(shuō)，當(dāng)代哲學(xué)為什么特別關(guān)注包括正義、平等、自由這樣一些問(wèn)題？它實(shí)際上是需要我們?cè)跁r(shí)代的水平上對(duì)我們?cè)械倪@樣一些基本觀念展開(kāi)一種前提的批判。最后，第四句話，“基本理念概念化”。哲學(xué)非常重要的工作應(yīng)當(dāng)做到黑格爾所說(shuō)的“全體的自由性與環(huán)節(jié)的必然性的統(tǒng)一”。

暫缺《哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究（第四輯）》作者簡(jiǎn)介