學(xué)科、學(xué)術(shù)、學(xué)人的薪火相傳：首屆中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)中青年學(xué)者高級(jí)研修班文集

第一篇　理論探討與學(xué)科建設(shè)
　族群理論及其在我國(guó)應(yīng)用的反思
　關(guān)于創(chuàng)建傈僳學(xué)的若干問題思考
　20世紀(jì)前半葉云南邊政學(xué)研究述評(píng)
　F德瓦爾論人猿關(guān)系及人在動(dòng)物界的位置
　淺析現(xiàn)階段“民族融合”觀點(diǎn)的社會(huì)影響
第二篇　人類學(xué)田野調(diào)查
　土家族擺手的地域性差異研究
　維吾爾族婦女婚姻觀鏡像
    ——基于新疆喀什地區(qū)S縣阿村的調(diào)查
　散居區(qū)朝漢雙語教育的人類學(xué)調(diào)查與思考
　農(nóng)民工的消費(fèi)行為與社會(huì)資本研究
    ——以深圳攸縣籍出租車司機(jī)為個(gè)案
　“特色”的生成：贛南畬族族群認(rèn)同下的文化實(shí)踐
    ——以南康赤土畬族鄉(xiāng)近年來的建筑表現(xiàn)為中心
　湖南維吾爾族調(diào)查報(bào)告
　宜昌黃柏河流域人類學(xué)(歷史學(xué))考察
第三篇　民族史研究
　也論土司制
    ——人類學(xué)視域下的國(guó)家、地方關(guān)系研究
　論清政府開發(fā)對(duì)土家族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響
    ——以改土歸統(tǒng)后永順府轄區(qū)為例
第四篇　應(yīng)用人類學(xué)研究及其他
　民族旅游的困惑與選擇：經(jīng)濟(jì)與文化能否雙贏
    ——關(guān)于中國(guó)民族旅游與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的反思
　實(shí)現(xiàn)心中的圖像
    ——試析家庭教育應(yīng)對(duì)學(xué)校教育的途徑與機(jī)理
　商務(wù)活動(dòng)中的人類學(xué)：理論與實(shí)踐
　民族學(xué)和人類學(xué)翻譯中的譯名問題與譯者修辭權(quán)力
　國(guó)學(xué)傳播與首都社會(huì)建設(shè)間的關(guān)系探究