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內容簡介

　　大部分尼采的讀者所熟悉的是作為哲人的尼采形象，而不了解作為古典語文學家的尼采。事實上，古典語文學家是尼采終其一生唯一的“正式”職業(yè)，而他的處女作《悲劇的誕生》則是尼采以古典語文學家的身份出版的唯一著作。然而，這部著作甫一問世，便被德國古典語文學界宣判為“叛教之作”，而喜愛尼采哲學思想的讀者們又常常將這部早期作品與他后來的哲學著述分割開來看待。尼采在《悲劇的誕生》中，批評19世紀德國古典語文學的過度實證史學化傾向，并大膽地提出“古典語文學的研究必須與哲學思考相聯(lián)系”的“新的語文學”構想?！侗瘎〉恼Q生》本身正是尼采這一將語文學和哲學聯(lián)系起來的寫作方式的第一次嘗試，對古希臘悲劇史的討論與對德意志現(xiàn)代文化的批評聯(lián)成一體，尼采后期的哲學思想在這里初見端倪?！对缙谀岵膳c古典學》以古典語文學家尼采所倡導的“細讀經典”的方式，逐節(jié)繹讀《悲劇的誕生》全書25節(jié)，希望借此帶領讀者走近尼采哲學思想的開端——尼采對古代世界的理解。

作者簡介

暫缺《早期尼采與古典學》作者簡介

圖書目錄

引言：《悲劇的誕生》及其繹讀的準備
一、《悲劇的誕生》與尼采的學術命運
二、《悲劇的誕生》的版本和釋讀狀況
三、《悲劇的誕生》在中國
四、本書處理的問題和方法
第一部分《悲劇的誕生》與古典語文學
第一章《悲劇的誕生》的寫作背景
一、古典語文學的歷史回顧
二、尼采的語文學家之路
三、《悲劇的誕生》的準備性文本
第二章《悲劇的誕生》引發(fā)的論戰(zhàn)
一、論戰(zhàn)追述
二、隱秘的回擊
三、后輩語文學家的反思
第二部分《悲劇的誕生》繹讀
第三章悲劇的誕生（第1～10節(jié)）
一、阿波羅與狄俄倪索斯（第1～4節(jié)）
二、酒神與日神的聯(lián)姻（第5～8節(jié)）
三、悲劇神話與悲劇英雄（第9～10節(jié)）
第四章悲劇的死亡（第11～15節(jié)）
一、審美的蘇格拉底主義（第11～12節(jié)）
二、科學與藝術（第13～14節(jié)）
三、創(chuàng)作音樂的蘇格拉底（第15節(jié)）
第五章悲劇的再生（第16～25節(jié)）
一、現(xiàn)代文化危機與悲劇的再生（第16～20節(jié)）
二、悲劇效果與悲劇神話（第21～24節(jié)）
三、迎接悲劇的再生（第25節(jié)）
結語：尼采與未來的古典語文學
一、尼采后期作品中的古典語文學
二、古典語文學的現(xiàn)狀與未來
參考文獻