否定與重構(gòu)：媒介暴力的倫理批判

　　在傳媒產(chǎn)業(yè)日益全球化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的今天，傳媒中所反映的暴力內(nèi)容不斷增加，暴力傾向日益增長(zhǎng)。從印刷時(shí)代報(bào)刊對(duì)于暴力事件的追隨，到信息時(shí)代隨處可見(jiàn)的暴力信息和大興其道的暴力影像，媒介對(duì)于暴力內(nèi)容的偏愛(ài)似乎情有獨(dú)鐘?，F(xiàn)實(shí)生活中，媒介暴力已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，其對(duì)受眾潛移默化的影響加劇了人們對(duì)暴力的麻木感與寬容度。媒介暴力現(xiàn)象，從20世紀(jì)20年代開始就為美國(guó)學(xué)者和政府所注意，直到今天，媒介暴力雖然飽受詬病，卻也隨著媒介技術(shù)的革新愈演愈烈。事實(shí)上，如何對(duì)媒介暴力進(jìn)行有意義的倫理批判，是關(guān)系到媒介暴力發(fā)展和媒介形象塑造的重要問(wèn)題。如果不澄清此問(wèn)題，對(duì)媒介暴力的批判便很容易陷入純理論化的思考，而懸置了其內(nèi)在的道德維度和人性考量，所以，基于倫理學(xué)的視域?qū)γ浇楸┝M(jìn)行批判具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。馬克思在《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中談到：“批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器?！庇纱顺霭l(fā)，“批判”并非就批判而批判，而是在于有激情、有頭腦地使用批判這個(gè)“武器”以達(dá)到重構(gòu)和超越現(xiàn)實(shí)的意旨。在對(duì)媒介暴力進(jìn)行合理批判時(shí)，首先要弄清楚兩個(gè)問(wèn)題：第一，媒介暴力的合法性體現(xiàn)于何處？第二，媒介暴力有哪些非法性？眾所周知，世界上百利而無(wú)一害的事物幾乎沒(méi)有，百害而無(wú)一利的事物也是幾乎不存在的。因此，首先應(yīng)肯定媒介暴力存在的合法性，立足于“形而下”的媒介暴力的具體內(nèi)容，結(jié)合傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科視域分析其產(chǎn)生的理由、類型、意義等，肯定媒介暴力的“存在即合理”的意義；其次應(yīng)反思媒介暴力的非法性問(wèn)題，從倫理的視角對(duì)其進(jìn)行辯證的否定，考量對(duì)媒介暴力進(jìn)行重構(gòu)的可能性和必要性問(wèn)題，從而“揚(yáng)”其利而“棄”其弊，最終達(dá)到對(duì)媒介暴力的超越并使之新生。燕道成、黃果所著的《否定與重構(gòu)——媒介暴力的倫理批判》分為五個(gè)部分，第一部分是第一章導(dǎo)論，包括媒介暴力倫理批判的中外文獻(xiàn)綜述以及研究的背景、意義、創(chuàng)新之處與研究方法；第二部分是第二至第三章，主要論述媒介暴力倫理批判的背景和內(nèi)容，這是媒介暴力倫理批判的立論基礎(chǔ)；第三部分是第四至第五章，這是本研究的主體，本部分對(duì)媒介暴力的合法性和非法性進(jìn)行了辯證地論證，并引入傳媒責(zé)任倫理，對(duì)其合法與非法的問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步追問(wèn)；第四部分是第六章，這是文章的落腳點(diǎn)，也是對(duì)本研究關(guān)鍵問(wèn)題即“如何對(duì)媒介暴力進(jìn)行有意義的批判”的回答；第五部分是結(jié)語(yǔ)。在論證結(jié)構(gòu)上，《否定與重構(gòu)——媒介暴力的倫理批判》以媒介暴力的倫理批判為主線，貫穿始終；以傳媒責(zé)任倫理為著力點(diǎn)，緊緊圍繞對(duì)媒介暴力進(jìn)行有意義的批判這個(gè)中心進(jìn)行理論剖析，以此為理；從對(duì)媒介暴力的合法性與非法性的探討中，回答如何重構(gòu)媒介暴力的問(wèn)題，以此為據(jù)；全文以層層深入的方式完成論述，逐步打開媒介暴力倫理批判問(wèn)題的核心，最后為媒介暴力的重構(gòu)與新生指明路徑。

暫缺《否定與重構(gòu)：媒介暴力的倫理批判》作者簡(jiǎn)介