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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　東方傳統(tǒng)思想依據(jù)的思維模式主要是“天人雖有分而實(shí)不二”的單元論，西方近現(xiàn)代思想遵循的思維模式主要是“身心雖有合而實(shí)為二”的二元論?！稄V義超元論與人類的世界》作者何躍在繼承空宗、禪宗所堅(jiān)持的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的狹義超元論思維模式的基礎(chǔ)上，提出了融以上三者于一體的廣義超元論思維模式。以此為基礎(chǔ)，設(shè)定、建構(gòu)、創(chuàng)造了人類的世界學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為：人類的世界以人類意識(shí)為中心和根據(jù)；人類的世界是意識(shí)人類顯現(xiàn)、設(shè)定、建構(gòu)、生產(chǎn)和創(chuàng)造出來(lái)的，可以被意識(shí)個(gè)體如此這般指稱和描述言說(shuō)的對(duì)象性世界；人類的世界的本來(lái)面目是意識(shí)人類設(shè)定出來(lái)的，不可以被意識(shí)個(gè)體指稱和描述言說(shuō)的非對(duì)象性世界；人類的世界與人類意識(shí)不二，人類的世界與非人類的世界不二。這一學(xué)說(shuō)還認(rèn)為：“應(yīng)無(wú)所住而生其心”與“應(yīng)有所住而生其心”不二。一起來(lái)翻閱《廣義超元論與人類的世界》吧！

作者簡(jiǎn)介

　　何躍　男，哲學(xué)博士，教授，重慶大學(xué)馬克思主義理論教研部副主任、公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)，哲學(xué)、公共管理碩士生導(dǎo)師，重慶市科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人。

圖書目錄

序篇
第1章　二元論、單元論和超元論
1.1　二元論和單元論思維模式
1.2　廣義超元論思維模式
上篇
第2章　人類的世界
2.1　人類意識(shí)與人類的世界不二
2.2　人類的世界
2.3　實(shí)證世界
2.4　人類的世界的本來(lái)面目
2.5　“人類意識(shí)之燈”
第3章　本真世界
3.1　“硝煙彌漫”的世界
3.2　本體世界及其與現(xiàn)象世界的關(guān)系
3.3　執(zhí)著與大徹大悟
3.4　本體世界、本真世界和超本真世界
第4章　神秘世界
4.1　神秘現(xiàn)象和神秘世界
4.2　神秘現(xiàn)象和神秘世界的分類
4.3　神秘世界與本真世界
4.4　神秘世界和實(shí)證世界
第5章　實(shí)證世界
5.1　常識(shí)世界、現(xiàn)象世界和實(shí)證世界
5.2　客觀存在、主觀存在和實(shí)證世界
5.3　實(shí)證世界及其亞世界
下篇
第6章　禪宗與人類的世界
6.1　禪宗——究竟解脫的宗教
6.2　人類的世界——自我超越的學(xué)說(shuō)
6.3　禪宗和人類的世界
第7章　世界1，2，3和人類的世界
7.1　世界1，2，3的基本觀點(diǎn)
7.2　世界l，2，3和人類的世界
7.3　世界1，2，3和實(shí)證世界
7.4　世界l，2，3和人定觀念世界
第8章　人擇原理與人定原則
8.1　人擇原理
8.2　人定原則
8.3　人擇原理和人定原則
跋超越的思維和思維的世界——簡(jiǎn)評(píng)《人類的世界》
學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)
附篇
廣義超元論論文合集
廣義超元論思維模式簡(jiǎn)論
廣義超元論
廣義超元論與后現(xiàn)代整體觀
試論后現(xiàn)代整體觀
廣義超元論系統(tǒng)觀
再論廣義超元論系統(tǒng)觀
廣義超元論與人與自然的關(guān)系
關(guān)于意識(shí)的廣義超元論詮釋
泛系的廣義超元論詮釋
試論西方的二元論思想及其思維模式
西方的二元論和東方的不二論
人類整體觀與人類整體管理
禪與人定的世界
人類的世界與非人類的世界
泛經(jīng)驗(yàn)論：一種超越二元論的嘗試
應(yīng)高度重視提高研究生的理論思維能力
走進(jìn)人類中心主義還是走出人類中心主義——基于對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義與建設(shè)性后現(xiàn)代主義自然觀的比較分析
非人類中心主義論綱——人類中心主義和反人類中心主義的廣義超元論詮釋
基于“人類的世界”哲學(xué)思想的城市新論