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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《智的直覺(jué)與審美直覺(jué)（牟宗三美學(xué)批判）》編著者陳迎年?！吨堑闹庇X(jué)與審美直覺(jué)（牟宗三美學(xué)批判）》內(nèi)容提要：本書(shū)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程及現(xiàn)代性反思的背景下，以情感為支點(diǎn)，以智的直覺(jué)與審美直覺(jué)的繳繞為抓手，對(duì)牟宗三哲學(xué)進(jìn)行了重讀。上篇通過(guò)詳細(xì)引證，逼顯了牟宗三“三心”（認(rèn)識(shí)心之批判、超越心之建立及平常心之發(fā)現(xiàn)）中不自覺(jué)的審美情懷。下篇把智的直覺(jué)與浮智的直覺(jué)、滅度的智的直覺(jué)、靜態(tài)的智的直覺(jué)、神智的直覺(jué)、審美直覺(jué)，甚至現(xiàn)象學(xué)直觀等組成一個(gè)概念群，在儒釋道及中西判教中具體展開(kāi)牟宗三美學(xué)。本書(shū)集儒學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等為一體，嘗試著描繪出牟宗三哲學(xué)對(duì)“人的情感”的教化軌跡，并以之理解其可能的意義或作用。本書(shū)同情地理解與批判地超越并存，是第一部研究牟宗三美學(xué)的專(zhuān)著。

作者簡(jiǎn)介

　　陳迎年，1974年生，陜西耀州人。陜西師范大學(xué)美學(xué)碩士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為華東理工大學(xué)哲學(xué)研究所副教授，碩士生導(dǎo)師。主要關(guān)注傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性問(wèn)題。2005年出版專(zhuān)著《感應(yīng)與心物一牟宗三哲學(xué)批判》，獲上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。在《孔子研究》、《文藝研究》、《學(xué)術(shù)月刊》、《人文雜志》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、臺(tái)灣《鵝湖月刊》等刊物發(fā)表論文30余篇，多篇被人大復(fù)印資料《中國(guó)哲學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

序卷首語(yǔ)上篇牟宗三美學(xué)的問(wèn)題域第一章認(rèn)識(shí)心之批判：貫通問(wèn)題第一節(jié) 邏輯論第二節(jié) 存有論第二章超越心之建立：創(chuàng)造問(wèn)題第一節(jié) 唯心論第二節(jié) 工夫論第三章平常心之發(fā)見(jiàn)：政治問(wèn)題第一節(jié) 張力論第二節(jié) 界線論下篇牟宗三美學(xué)的革故鼎新第四章智的直覺(jué)與牟宗三的儒釋道判教第一節(jié) 浮智的直覺(jué)：作為自然生命的才性系統(tǒng)中的美第二節(jié) 靜態(tài)的智的直覺(jué)：道家之玄理系統(tǒng)中的美第三節(jié) 滅度的智的直覺(jué)：佛教之般若佛性系統(tǒng)中的美第四節(jié) 神智的直覺(jué)：儒家道德的形上學(xué)系統(tǒng)中的美第五章神智的直覺(jué)與牟宗三的中西判教第一節(jié) 何種直覺(jué)：分別說(shuō)還是合一說(shuō)？第二節(jié) 我思故我在Ⅰ：牟宗三“消化”康德的美學(xué)意義第三節(jié) 我思故我在Ⅱ：牟宗三“衡定”海德格爾的美學(xué)意義第六章在智的直覺(jué)與審美直覺(jué)“之間” 第一節(jié) 牟宗三與海德格爾：批評(píng)與反批評(píng) 第二節(jié) 牟宗三的內(nèi)在困境：智的直覺(jué)抑或?qū)徝乐庇X(jué)？結(jié)束語(yǔ)后記